Apocalipse 6 e a Pandemia do Coronavírus

Alguns intérpretes modernos da profecia bíblica estão afirmando que o texto de Apocalipse capítulo 6 é uma profecia sobre o que está acontecendo atualmente em relação a pandemia de Coronavírus (isto associado com terremotos, guerras etc.). Seria o aparecimento do Coronavírus um cumprimento de Apocalipse 6:8?:

“E olhei, e eis um cavalo amarelo, e o que estava assentado sobre ele tinha por nome Morte; e o inferno o seguia; e foi-lhes dado poder para matar a quarta parte da terra, com espada, e com fome, e com peste, e com as feras da terra”.

A palavra grega que foi traduzida como "peste" é θανάτῳ (thanatō) e é traduzida em outros lugares como "morte". A palavra “Morte” cujo nome é do cavaleiro do cavalo amarelo é a mesma palavra traduzida como "pestilência" em algumas traduções.

Temos linguagem semelhante usada em Jeremias 15:2–3 para um julgamento local contra Jerusalém (Jeremias 15:4-14). O mesmo é verdade em Jeremias 24, especialmente no versículo 10, onde uma palavra hebraica diferente é usada e traduzida como "pestilência" e não apenas "morte".

A tradução mais precisa em Apocalipse 6:8 é “morte” que incluiria pestilência e outros efeitos da guerra e da fome. “A história de Maria de Bethezuba é uma história de canibalismo contada por Josefo em sua Guerra Judaica (VI, 193) que ocorreu como consequência da extrema fome durante o cerco de Jerusalém em agosto do ano 70 d.C. por legiões romanas comandadas por Tito. O conto é apenas um relato dos horrores sofridos em Jerusalém no verão do ano 70 d.C.".

Em Lucas 21:11, a palavra grega λοιμοὶ (loimoi) é usada e traduzida como “pragas”, a única vez que a palavra é usada no Novo Testamento. Como mencionei em um artigo anterior, pestilências e pragas não são incomuns. Elas podem ser encontradas no Antigo Testamento, na história secular e na era que antecedeu o julgamento de Jerusalém no ano 70 d.C. Por exemplo, o historiador romano Suetônio escreveu que havia uma “pestilência” em Roma durante o reinado de Nero que “dentro do espaço de um outono morreu não menos de trinta mil pessoas, como apareceu nos registros no templo da Libitina”.[1]

Agora chegamos ao significado de Apocalipse 6. O que está acontecendo neste capítulo? James M. Hamilton Jr., um pré-milenista, escreveu que "a abertura dos selos em Apocalipse 6 corresponde ao que Jesus descreveu no Discurso do Monte das Oliveiras nos Evangelhos Sinópticos".[2] Eu concordo. Veja meus livros Será que Jesus Virá em breve?, A Loucura dos Últimos Dias, e Guerras e Rumores de Guerras.

Se o discurso do Monte das Oliveiras está descrevendo eventos que antecederam e incluíram a destruição de Jerusalém que ocorreu dentro de uma geração (Mateus 24:34), então o Apocalipse deve ter uma interpretação semelhante. Considere como os fenômenos estelares são representados.

Em Apocalipse 6:13-14, lemos: “as estrelas do céu caíram na terra, como uma figueira lança seus figos verdes quando sacudidos por um grande vento. O céu se partiu como um pergaminho quando é enrolado, e todas as montanhas e ilhas foram removidas de seus lugares”. Esta passagem é uma citação parcial de Isaías 34:4, usando a tradução grega do Antigo Testamento Hebraico, a Septuaginta (LXX), que diz: "todas as estrelas cairão".[3]

Se esta é uma descrição das estrelas físicas, haveria um fim imediato para a Terra, e ainda assim encontramos a Terra ainda intacta em Apocalipse 8:10, onde “uma grande estrela caiu do céu”. Se uma estrela atingisse a Terra, a Terra seria vaporizada em um instante. De fato, se uma estrela como o nosso sol se aproximar da Terra, a Terra se queimaria antes de ser atingida. Como a Terra poderia sobreviver se um “terço das estrelas do céu” tivesse sido jogado à Terra (Apocalipse 12:4)?

Depois, há a descrição do bode em Daniel 8:10 que faz com que “estrelas caiam na terra”, uma ação que destruiria a terra se Daniel estivesse descrevendo estrelas físicas reais. Essas estrelas caídas são então “pisoteadas” pelo chifre de uma cabra. Deve ter sido um poderoso chifre de cabra grande, semelhante em tamanho à mulher gigante em Apocalipse, que estava “vestida com o sol”, com a lua debaixo de seus pés e tinha uma “coroa de doze estrelas” na cabeça (Apocalipse 12:1). Muito provavelmente o chifre se refere a um governante civil e as estrelas representam autoridades civis ou religiosas[4] sob o domínio do governante.

Jesus está usando uma linguagem que foi entendida pelo povo de seus dias. As Escrituras Hebraicas são preenchidas com uma linguagem simbólica similar de “signos” (Apocalipse 1:1). Há uma dramática linguagem do fim do mundo em Sofonias, dirigida a Jerusalém e Israel (Sofonias 1). John Lightfoot afirma que a linguagem aparentemente do fim de mundo é uma característica comum na Bíblia e geralmente indica o fim do status social, religioso e político de uma nação:

"A abertura do sexto selo [em Apocalipse 6:12–13] mostra a própria destruição naqueles termos emprestados que a Escritura usa para expressá-la, nomeadamente como se fosse a destruição de todo o mundo: como em Mateus 24:29–30. O Sol escureceu, as Estrelas caíram, o Céu partiu e a Terra se dissolveu, e essa é a conclusão [do] verso 16 [em Apocalipse 6]. Eles dirão que as pedras caem sobre nós, etc. não apenas garante, mas também nos obriga a entender e interpretar essas coisas no sentido em que fazemos: pois Cristo aplica essas mesmas palavras à mesma coisa (Lucas 23:30). E aqui está outra, e, para mim, uma razão muito satisfatória, por que colocar a exibição dessas visões em João, e sua escrita deste livro [do Apocalipse] antes da desolação de Jerusalém.[5]

Quando esse julgamento deveria ocorrer? Jesus teve seu público contemporâneo em vista, enquanto caminhava para a cruz:

   “Jesus, porém, voltando-se para elas, disse: Filhas de Jerusalém, não choreis por mim; chorai antes por vós mesmas, e por vossos filhos.

   Porque eis que hão de vir dias em que dirão: Bem-aventuradas as estéreis, e os ventres que não geraram, e os peitos que não amamentaram!
                                                               [Mateus 24:19; Lucas 21:23]

   Então começarão a dizer aos montes: Caí sobre nós, e aos outeiros: Cobri-nos. [Isaías 2:19-20; Oséias 10:8; Apocalipse 6:16]

   Porque, se ao madeiro verde fazem isto, que se fará ao seco?”
                                                                                     (Lucas 23:28-31)

Quando o madeiro estava seco e sem frutos? Nos últimos dias daquela geração [dos discípulos] que foi confrontada a partir da sequência de julgamento profetizada por Jesus.

Embora esse vírus não seja um sinal ou evento do fim do mundo, deve nos chamar a atenção de que somos mortais e quase por qualquer evento imprevisto pode nos deixar abatidos e até nos matar. A eternidade está a apenas um piscar de olhos.

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Fonte: https://americanvision.org/22538/is-revelation-6-a-prophecy-about-todays-pandemic-and-other-apocalyptic-like-events/

Acessado dia 21 de Março de 2020.

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Notas:

1. C. Suetonius Tranquillus, As Vidas dos Doze Césares: Nero, 39.

2. Hamilton, uma entrevista com o Dr. James Hamilton. Para uma discussão mais aprofundada sobre esse ponto, consulte James M. Hamilton Jr., Revelação: O Espírito Fala às Igrejas (Wheaton, IL: Crossway, 2012), 166-167. Além disso, Louis A. Vos, As Tradições Sinópticas no Apocalipse (Kampen, Holanda: JH Kok NV, 1965), 181–188.

3. J. Richard Middleton, Um Novo Céu e uma Nova Terra: Recuperando a escatologia bíblica (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2014), 179-210.

4. James B. Jordan, a escrita na parede: Um Comentário sobre o Livro de Daniel, 2 nd ed. (Powder Springs, GA: American Vision Press, 2007), 426-436.

5. John Lightfoot, As Obras Completas do Rev. John Lightfoot Contendo “A Harmonia, Crônica e Ordem do Novo Testamento”, ed. John Rogers Pitman, 13 vols. (Londres: [1855] 1823), 3: 337.