Universalismo e Pós-milenismo

Universalismo, Pós-Milenismo
e Confusão *
Por Kenneth L. Gentry, Jr.
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Tradução e adaptação textual
por César Francisco Raymundo

...Muitos cristãos acreditam erradamente que o pós-milenismo implica na derradeira salvação de todos os homens. Riddlebarger, por exemplo, fala assim contra o pós-milenismo: "Embora o reino avance ao longo desta era, a vitória escatológica final é vencida pelo próprio Jesus Cristo em sua segunda vinda (1ª Coríntios 15:54). Não antes". E de certos versículos negativos, ele comenta que "todos falam do presente reino espiritual como finalmente consumado na 'era por vir", mas não antes".[1] Acredita Reymond sobre a visão pós-milenista que "na necessidade de que o mundo e a humanidade deve ser levado, eventualmente, para um estado de perfeição moral virtual - a maior disputa do pós-milenismo é uma representação das condições do mundo no momento do retorno de Cristo que os Amilenistas rejeitam".[2]

...Mas, o pós-milenistas não afirmam que a vitória escatológica "final" vem antes da volta de Cristo. Nós acreditamos que, devido à expansão de longo prazo do reino, "o número finalmente de perdidos em comparação com o número de salvos será muito desprezível".[3] E que os redimidos "devem abraçar imensamente a maior parte da raça humana".[4] Que "em última análise, a grande maioria de toda a massa da humanidade, incluindo todas as gerações, será realmente redimida por Cristo".[5]

...Nem esperamos que em um determinado ponto da história todos os homens serão cristãos nascidos de novo. Sobre isto, Brown comenta: "Não temos evidências de que durante esse período brilhante a sujeição do mundo para o cetro de Cristo será absoluta."[6] Campbell escreve que a frase "mundo cristianizado "certamente" não significa que cada pessoa que vive será um cristão, ou que cada cristão vai ser um cristão perfeito. Isso certamente significa que o governo justo e a autoridade de Cristo Rei, será reconhecido em toda a terra".[7] Boettner observa apenas que "o mal em todas as suas muitas formas, eventualmente, será reduzido a proporções insignificantes, e que os princípios cristãos serão a regra, não a exceção, e que Cristo retornará a um mundo verdadeiramente cristianizado".[8]

...No entanto, embora claramente esperamos o domínio de Cristo em todo o mundo, a Escritura ensina que uma minoria da raça humana não irá se converter para Cristo. A evidência para isto existe nos eventos associados com o retorno de Cristo, que incluem uma breve rebelião, conforme indicado em 2ª Tessalonicenses 1:7-10 e Apocalipse 20:7-9. Nós devemos sempre esperar que haja joio no campo de trigo (Mateus 13:39-43).

...Alguns sugerem - e eu tendo a concordar - que Isaías 19:18 simbolicamente implica numa taxa de cinco-para-um dos cristãos sobre os não-cristãos, no auge da glória milenar.[9] "Naquele dia, haverá cinco cidades na terra do Egito que falarão a língua de Canaã e farão juramento ao SENHOR dos Exércitos; uma delas se chamará Cidade do Sol". Falar a língua do povo de Deus parece indicar salvação. A língua desempenha um papel importante na Escritura: se é a língua do povo de Deus, evidencia seu favor (Isaías 19:18; 57:19; Sofonias 3: 9); se não, ela simboliza sua maldição (Deuteronômio 28:49; Salmos 81:5; 114:1; Jeremias 5:15; Ezequiel 3:5-6).

...O progresso da redenção não só cresce de forma imperceptível, mas muitas vezes esporadicamente. Os pós-milenistas negam "que esta era atual será um momento de constante crescimento". Seu progresso histórico é muitas vezes intermitente, sendo misturado com eras de poda divina (João 15, 5-6) em antecipar a colheita final. Essa poda é certamente verdade em relação ao Israel do Antigo Testamento (Isaías 6:9-13). Num determinado ponto Deus se ofereceu para acabar com Israel e estabelecer um novo povo a partir de Moisés (Êxodo 32:10). Claro que - pelo novo pacto - esta tem sido a experiência de Israel (Mateus 3:9-12; Romanos 11:16-24). Essa poda pode deixar uma região, uma vez fortemente influenciada pelo cristianismo, totalmente sem um testemunho cristão - por um período de tempo. É como a semente que é plantada e cresce produzindo outra semente (Mateus 13:3-9, 23). Assim, podemos esperar que ela cresça em determinadas áreas e talvez até mesmo venha a morrer, mas, eventualmente, ela vai voltar porque a produtividade das sementes envolve a sua morte e renovação (João 12:24; 1ª Coríntios 15:36). Em última análise, Deus dá o crescimento (1ª Coríntios 3:6-7) quando e onde quiser (cf. Isaías 55:9-11; João 3:8).

Fonte: www.postmillennialismtoday.com
Data: Acessado Quarta-feira, 20 de Maio de 2015

* Título original: Universalism, Postmillennialism, and Confusion

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Notas:

1.Kim Riddlebarger, The Case for Amilenismo, 97, 99.

2. Robert Reymond, A New Teologia Sistemática, 1036.

3. Charles Hodge, Teologia Sistemática, 3: 879-80.

4. BB Warfield, Estudos Bíblicos e Teológicos, 349.

5. Robert L. Dabney, Palestras em Teologia Sistemática, 525.

6. David Brown, Segunda Vinda de Cristo, 145

7. Campbell, Israel e Nova Aliança, 298.

8. Boettner, Millennium , 14.

9. Dicionário de Teologia pré-milenista, 310.