A História Antiga do Preterismo

A História Antiga do Preterismo
Por Kenneth L. Gentry, Jr.
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Tradução e adaptação textual
por César Francisco Raymundo

...Desde os anos 1990 a perspectiva preterista tem feito sentir a sua presença nas discussões contemporâneas sobre profecia bíblica. Infelizmente, a escatologia dispensacionalista, que surgiu na década de 1830 e é construída sobre o sistema futurista, domina completamente a pregação evangélica, a educação, a publicação e difusão de hoje. Consequentemente, os cristãos evangélicos em grande parte não estão familiarizados com o preterismo, fazendo-o parecer ser a "novidade do momento". O preterismo, porém, é tão antigo quanto o futurismo. E apesar de seu ocultamento neste século, tem sido bem representado pelos principais estudiosos que crêem na Bíblia através dos séculos até os nossos dias.

...Neste artigo vou listar alguns representantes antigos, no próximo artigo avançarei até o ano de 1600. A historicidade da visão preterista não o torna verdadeiro a primeira vista, mas apenas a sua biblicidade é que pode confirmá-lo. No entanto, é sempre bom entender a compreensão histórica de um ponto de vista doutrinário. Então, vamos começar.

Eusébio

...Um dos mais conhecidos e mais acessíveis dos preteristas antigos é Eusébio (260-340 d.C.), o "pai da história da igreja". Na sua clássica "História Eclesiástica" ele detalha às desgraças em Jerusalém no ano 70 d.C. Depois de uma longa citação da "Guerra dos Judeus" de Flávio Josefo, Eusébio escreve que "é apropriado para adicionar às suas contas a verdadeira predição de nosso Salvador na qual ele predisse esses próprios eventos" (3:7:1-2). Ele, então, refere-se ao Sermão do Monte, citando Mateus 24:19-21 como sua principal referência e mais tarde Lucas 21:20, 23, 24. E conclui: "Se alguém compara as palavras de nosso Salvador com os outros relatos do historiador sobre toda a guerra, como se pode deixar de pensar, e de admitir que a presciência e a profecia de nosso Salvador foi verdadeiramente divina e maravilhosamente surpreendente" (03:07:07).

Clemente

...Outro documento antigo aplicando Mateus capítulo 24 ao ano 70 d.C., são as Homílias Clementinas (c 2d.): "Profetizando a respeito do templo, Ele disse: "Vedes estes edifícios? Em verdade eu vos digo, não ficará aqui pedra sobre pedra que não seja tirada [Mateus 24:3], e esta geração não passará até que a destruição comece [Mateus 24:34] ....' E da mesma maneira como Ele falou em palavras claras as coisas que estavam perto de acontecer, o que agora podemos ver com nossos olhos, a fim de que a realização pode estar entre aqueles a quem a palavra foi dita" (Clem. Hom 3:15).

...Clemente de Alexandria (150-215 AD) discute a septuagésima semana de Daniel como um evento passado: "A metade da semana Nero dominou, e na cidade santa de Jerusalém colocou a abominação, e na metade da semana ele foi tirado, e Otho e Galba e Vitélio. E Vespasiano subiu ao poder supremo, e destruiu Jerusalém e desolou no lugar santo" (Miscellanies 1:21). O famoso pré-milenista, Tertuliano (160-225 d.C.), escreve sobre a conquista romana: "E assim, no dia da sua invasão, os judeus cumpriram as setenta semanas preditas em Daniel" (Uma Resposta aos Judeus, 8).

Os Pais da Capadócia

...Mesmo o livro do Apocalipse é aplicado ao ano 70 d.C. por muitos na antiguidade. Em sua interpretação do Apocalipse, André da Capadócia (5º c.), observou sobre "aqueles que aplicam essa passagem para o cerco e a destruição de Jerusalém por Tito" (Ap 6:12). Mais tarde, ele comentou: "Essas coisas são referidas por alguns como esses sofrimentos que foram infligidos pelos romanos sobre os judeus" (Ap 7:1). De acordo com o famoso historiador da igreja Henry Wace, o comentário de André é "a mais antiga exposição sistemática do livro na igreja grega". O próprio André nos informa que ele escreveu em ordem "para desdobrar o significado do Apocalipse, e para tornar a aplicação adequada de suas previsões para os tempos que se seguiram".

...Arethas da Capadócia (6º c.) também nos fornece um comentário sobre o Apocalipse, que, de acordo com Wace "professa ser uma compilação", embora "não mera reprodução da obra de seu antecessor, embora ele incorpora uma grande parte do conteúdo que ocupa". Arethas aplica especificamente várias passagens em Apocalipse ao ano 70 d.C. (Ap 6-7).

Fonte: www.postmillennialismtoday.com
Acessado dia 26 de Fevereiro de 2014.