Preterismo princípio e intenção original

Preterismo: Princípios
e Intenção Original?
Por Kenneth L. Gentry, Jr.
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...Três fatores geram o preterismo: (1) a importância dos indicadores cronológicos na profecia bíblica, (2) o impacto da linguagem apocalíptica do Antigo Testamento no discurso escatológico, e (3) a importância do ano 70 d.C. para a história da redenção. Vamos ver como estes fatores impactam o Apocalipse.

...Primeiro, o preterismo depende muito das afirmações do Apocalipse da proximidade de certos eventos proféticos (Apocalipse 1:1,3; 22:6,10), enquanto os não-preteristas ingenuamente as re-interpretam. Quando o preterista trata sobre delimitadores temporais didaticamente, ele permite seu significado literal e procura um cumprimento histórico na antiguidade. Onde ausente, em seguida, outras questões devem sugerir a interpretação adequada, o que pode ou não pode exigir o cumprimento passado.

...Em segundo lugar, o preterista reconhece a natureza hiperbólica e simbólica do imaginário visual dramático nas profecias apocalípticas. Embora a maioria dos evangélicos reconheçam o caráter simbólico do Antigo Testamento apocalíptico, a sua influência em passagens do Novo Testamento é muitas vezes esquecida.

...Em terceiro lugar, os preteristas afirmam que o nascimento da nova aliança cristã no dia de Pentecostes (ano 30 d.C.), leva necessariamente à morte do judaísmo, do antigo concerto e o holocausto (70 d.C.). De acordo com Atos 2:16-21,40, as línguas eram um sinal de "sangue e fogo" para envolver Jerusalém no 70 d.C. Por rejeitar seu Messias profetizado (Lucas 23:18-32, Mateus 21:33-46; cp. 1ª Tesslanicenses 2:14-16), Deus julga as pessoas, da terra, da cidade e do templo de Israel (Mateus 23:34-24:34). Esse julgamento conclui todos os tempos da era tipológica-cerimonial do Antigo Testamento (Hebreus 8:13;. cp. João 4:21, Hebreus 10:23-25; 12:18-29), que por um pouco foi focado em um só povo (Deuteronômio 7:6, Salmos 147:19-20; Amós 3:2) em uma terra confinada (Gênesis 15:18; Salmos 135:10-12). Isso abre dramaticamente a redenção de Deus a todos os povos em todo o mundo (Mateus 8, 10-11; 24:29-30; 28:18-20; Lucas 24:44-49; Atos 1:8).

...Hoje estamos tão distantes dos acontecimentos do ano 70 d.C., e tão removidos da cultura antiga, e tão pouco familiarizados com a visão judaica do primeiro século, e tão acostumados com a perspectiva cristã, que nós tendemos a ignorar o enorme significado redentivo-histórico do ano 70 d.C. Esses eventos não são apenas mais um exemplo triste na história da ["desumanidade do homem contra o homem que faz incontáveis de vítimas". Eles não servem apenas como uma demonstração da "natureza má dos seres humanos, nem eles simplesmente nos lembram "o massacre de guerra, do deus com sede de sangue"].

...Ao contrário, os eventos devastadores da Guerra Judaica são as manifestações históricas da ira furiosa do Deus ofendido de Israel. As realidades transcendentes ficam por trás desses eventos temporais. No livro de Naum vemos a fumaça da destruição, como as nuvens de poeira dos pés de Deus (Naum 1). Aprendemos que verdadeiramente "é uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo" (Hebreus 10:27), pois "o nosso Deus é um fogo consumidor" (Hebreus 10:31).

...Jeová Deus enviou o Seu próprio Filho para seu povo da aliança, mas eles "não o receberam" (João 1:11). Na verdade, eles abusaram, desafiando suas propostas bondosas e amorosas (Mateus 11:28, 21:33-46; 23:34-47; Atos 7:51-53). Consequentemente - com a Sua rejeição - "os filhos do reino foram expulsos" (Mateus 8:12), e "o reino de Deus foi retirado" deles (Mateus 21:43).

...A carta aos Hebreus foi escrita para alertar sobre as conseqüências desastrosas de cristãos judeus apóstatas voltarem ao judaísmo (Hebreus 2:1-4; 6:1-4; 10:26-31), assim como Jesus tinha avisado (Mateus 24:10, 12). Essa carta retrata "chegar o dia" (Hebreus 10:25;. Cp Atos 2:16-20,40). Isso iria efetuar uma grande mudança na administração redentora de Deus - uma mudança que tanto o autor de Hebreus e João compararam a uma "nova Jerusalém" (Apocalipse 21:1;. cp. 2ª Coríntios 5:17; Gálatas 6:15, Hebreus 12:22; Ap 21:2), que é o cristianismo (Hebreus 12:23-25;. cp. Gálatas 4:25-26; Apocalipse 14:1-5).

...Em Hebreus 12, o escritor apresenta poderosamente a sua conclusão sobre o seu aviso ao longo do livro. Depois de lembrar-lhes de onde tinham vindo originalmente (Antigo Testamento, Israel, Hebreus 12:18-21), ele informa-os de onde eles têm vindo mais recentemente (Cristianismo, Novo Testamento):

..."Mas você veio ao Monte Sião, e à cidade do Deus vivo, à Jerusalém celestial, a miríades de anjos, à assembléia geral e igreja dos primogênitos, que estão inscritos nos céus, e a Deus, o Juiz de todos, e aos espíritos dos justos aperfeiçoados, e a Jesus, o Mediador da nova aliança, e ao sangue da aspersão, que fala melhor do que o sangue de Abel" (Hebreus 12.22-24).

...Mas muitos estavam abandonando e voltando ao judaísmo. E no pior momento possível. Eles estavam deixando as realidades espirituais, a realização do cristianismo para voltar ao material, típico, mundo cerimonial de um judaísmo agora extinto. Essa apostasia ocorreu quando Deus estava prestes a "abalar não só a terra, mas também o céu" (Hebreus 12:26). O tremor das "coisas criadas" (Hebreus 12:27) fala da destruição do sistema do templo com os seus implementos rituais "feito com as mãos" (Hebreus 9:11, 24;. cp. Marcos 14:58), que estavam "prontos para desaparecer" (Hebreus 8:13;. cp João 4:21; Atos 6:14; 7:48, 2ª Coríntios 3:11; Gálatas 4:25-30). No lugar do sistema do Antigo Testamento, o cristianismo vai permanecer como um "reino que não pode ser abalado" (Hebreus 12:28).

...A mensagem de João no Apocalipse realiza o mesmo jogo, mas em um estágio um pouco diferente. Na Nova criação, João apresenta uma nova ordem mundial: o cristianismo, que surge a partir de dentro de Israel (Apocalipse 12) e permanece após a destruição do sistema baseado no templo judaico (Apocalipse 11). Sabemos que este é o ponto de João porque imediatamente depois de descrever sobre a nova criação em Apocalipse 21:1; 22:5, lemos:

..."Estas palavras são fiéis e verdadeiras", e que o Senhor, o Deus dos espíritos dos profetas, enviou o seu anjo para mostrar aos seus servos as coisas que em breve devem acontecer. E eis que venho sem demora .... Não seles as palavras da profecia deste livro, porque o tempo está próximo" (22:6-7, 10).

...Embora até hoje aguardamos uma consumação eterna e uma nova ordem final da criação (2ª Pedro 3:7-13), vivemos agora na fase preparatória, a criação da nova ordem espiritual estabelecida no primeiro século. Calvino comenta Isaías 65:17 observando que os "novos céus e nova terra" é a linguagem metafórica que "promete uma mudança notável de coisas", quando Deus "restaura sua Igreja" para que ela "deve aparecer para ganhar nova vida e habitar em um novo mundo" (Isaías). John Lightfoot (de Westminster) ainda relaciona a destruição de Jerusalém" - que é muito frequentemente expressa na Escritura - como se fosse a destruição de todo o mundo" (2:318). Sabemos que Isaías 65 não fala da ordem consumada porque o texto ainda inclui os pecadores, a morte e a maldição (Isaías 65:20).

Fonte: www.postmillennialismtoday.com