Interpretação Preterista e Jesuítas

A Interpretação Preterista do Apocalipse
foi Inventada pelos Jesuítas?
Por Gary DeMar
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Tradução e adaptação textual
por César Francisco Raymundo*

...Um dos argumentos usados contra a interpretação preterista do Apocalipse é que ela foi desenvolvida pelo jesuíta espanhol Luis De Alcazar (1554-1613) que escreveu um comentário intitulado Vestigio Arcani Sensus em Apocaplysi ou Investigação do Sentido Oculto do Apocalipse e foi publicado um ano após sua morte. "Neste trabalho dedicado à Igreja Católica, ele fez uma nova tentativa de interpretar o Apocalipse pelo sistema preterista de interpretação, ou seja, a tese de que as profecias se cumpriram no passado".[1] Os futuristas usam Alcasar [...] para por o preterismo em descrédito. Uma vez que um católico propôs a idéia, então o argumento futurista é que ele deve estar equivocado porque o catolicismo romano como um sistema teológico está errado.

...É claro que os católicos romanos crêem na declaração doutrinária encontrada no Credo dos Apóstolos, como fazem a maioria dos protestantes. Então, quanto do Credo dos Apóstolos está errado, uma vez que os católicos romanos o recitam (juntamente com a Oração do Senhor)? Tudo? Algumas partes? Tentar desacreditar é uma maneira má de argumentar. Se fosse assim, poderíamos afirmar que a Volkswagen é um carro mal porque a "Volkswagen foi originalmente proposta em 1933 por Adolf Hitler".

...Na época em que Alcasar escreveu, os reformadores protestantes consideravam o sistema papal da Igreja Católica Romana como o anticristo e o fim dos tempos. Os reformadores foram quase unânimes em identificar o Papado como a grande Prostituta de Apocalipse capítulo 17. "Para Martinho Lutero," um representante deste ponto de vista, "a Igreja Católica era nada mais nada menos do que a Babilônia e o papa era o Anticristo - "seria de admirar", escreveu ele em 1520," se Deus iria chover fogo e enxofre do céu e afundar Roma para o abismo, como fez com a velha Sodoma e Gomorra". "Se ele não é", exclamou Lutero: "então alguém me diga quem é!"[2] Centenas de anos de retórica anti-católica protestante poderiam encher uma pequena biblioteca.

...Durante séculos, unanimemente o papado foi o candidato a Anticristo.[3] O sistema papal foi identificado com "o "homem do pecado" bem como a prostituta da Babilônia de que a Escritura fala (2ª Tessalonicenses 2; Apocalipse 17-18). Na convicção dos protestantes do século XVI, em Roma estava o grande Anticristo, e tão firmemente essa crença se estabeleceu que até o século XIX não foi seriamente questionada pelos evangélicos".[4] Por exemplo, o Confissão de Fé de Westminster (1647) incluiu o seguinte no Capítulo 25 da secção 6:

..."Não há outro cabeça da Igreja senão o Senhor Jesus Cristo. Nem pode o papa de Roma, em qualquer sentido, ser o cabeça dela, mas ele é aquele anticristo, aquele homem do pecado e filho da perdição que se exalta na Igreja contra Cristo e contra tudo que se chama Deus".[5]

...A designação "anticristo" foi removida em 1789, da edição americana. O artigo revisto diz: "Não há outro cabeça da Igreja senão o Senhor Jesus Cristo. Nem pode o papa de Roma, em qualquer sentido, ser o cabeça dela".

...Há grupos hoje que ainda identificam o papado da Igreja Católica Romana como o Anticristo (a visão historicista do Apocalipse),[6], mas a maioria dos evangélicos não mantém esta posição, embora eu não concorde com muitas das reivindicações e práticas doutrinárias da igreja Católica Romana.

...Depois do último ponto sobre Alcasar ser o fundador da escola preterista de interpretação precisamos agora esclarecer algo. Frank X. Gumerlock, escreveu em seu livro Apocalipse no Primeiro Século, afirmando que "o comentário de Luis Alcasar sobre o Apocalipse, publicado em 1614, não foi o primeiro a adotar uma abordagem preterista ao corpo principal do Apocalipse (capítulos 6-19). [John] Henten escreveu seus comentários quase um século antes da publicação do comentário de Alcasar".[7] Em 1545, Henten fez estes comentários sobre o Apocalipse:

..."E em primeiro lugar, parece-nos que João, apóstolo e evangelista, que é chamado o Teólogo, foi exilado em Patmos por Nero no mesmo momento em que o mesmo matou os apóstolos de Cristo, os bem-aventurados Apóstolos Pedro e Paulo... . [E] que o Apocalipse foi escrito em Patmos, antes da destruição de Jerusalém.[8]

...De acordo com Gumerlock, Henten (1499-1566), ou Hentenius como ele também é conhecido, "considerou que os capítulos 6-11 do Apocalipse se refere à revogação do judaísmo, e os capítulos 12-19 se refere à destruição do paganismo romano".[9] Os não-preteristas poderão argumentar que desde que Henten era um católico romano, ele poderia ter tido o mesmo objetivo em mente que Alcasar tinha, mesmo que seus escritos sejam independentes um do outro. Não há muitos comentários sobre o Apocalipse escritos em meados do século 16, escritos por não-católicos, por isso não temos muito para pesquisar. Nem Lutero, nem Calvino escreveram comentários sobre o Apocalipse.

...Mas aqueles que atacam o preterismo porque reivindicam que um católico romano supostamente o tenha originado, têm um problema similar. Francisco Ribera (1537-1591) foi um médico jesuíta e teólogo na Igreja Católica Romana, que começou a escrever um comentário longo (500 páginas) em 1585 sobre o livro de Apocalipse, intitulado In Sacrum Beati Ioannis Apostoli, e Evangelistiae Apocalypsin Commentarij, e publicou-o no ano de 1590. A fim de eliminar a Igreja Católica de ser considerada como o poder do Anticristo, Ribera propôs que a maioria do Apocalipse refere-se a um futuro distante, pouco antes da Segunda Vinda. "Ele ensinou que o Anticristo seria um indivíduo único, que iria reconstruir o templo em Jerusalém, abolir a religião cristã, negar a Cristo, ser recebido pelos judeus, fingir ser Deus, e conquistar o mundo - e tudo isto, no breve espaço de três anos e meio".[10]

...A visão de Ribera soa muito parecido com o pré-milenismo moderno. Deixe-me jogar mais lenha na fogueira. As Testemunhas de Jeová seguem um cenário do fim dos tempos que não é muito diferente daquele descrito na série Left Behind.** Apelos são feitos usando 2ª Timóteo 3, seções de Daniel, e, é claro, o Sermão do Monte em Mateus 24. Assim como os dispensacionalistas, o ponto das Testemunhas de Jeová é 2ª Pedro 3:3-4 que é usado para apoiar a afirmação de que aqueles que não acreditam que estamos vivendo nos últimos dias, são "escarnecedores". Como prova de que estamos vivendo nos últimos dias, assim como os dispensacionalistas, as Testemunhas de Jeová apontam para "uma tribulação que seria maior do que qualquer uma que ainda não tinha ocorrido".[11] Em seguida, apontam as referências obrigatórias sobre nação se levantando contra nação, e reino contra reino, terremotos, pestes, e um futuro de pregação do evangelho por todo o mundo em nossos dias.

...Você também vai descobrir que as Testemunhas de Jeová e os dispensacionalistas compartilham a crença de que as guerras mundiais, o terrorismo, tsunamis, e um aumento do tamanho e magnitude dos terremotos, doenças como a malária, gripe e AIDS são a evidência empírica de que o fim deve estar próximo. Há também a crença comum de que o Armagedom está ainda em nosso futuro. Como os dispensacionalistas, as Testemunhas de Jeová "estão convencidos da realidade dessas profecias".[12]

...Se o preterismo deve ser descartado por causa de suas supostas origens jesuíticas, então o futurismo deve igualmente ser rejeitado por causa de sua associação jesuíta. O preterismo tem uma história mais longa voltando além de Ribera e Alcasar. Ainda há muito a ser traduzido nesta matéria.

...FW Farrar coloca todo o debate nesta perspectiva:

..."Mas me parece que o fundador da Escola Preterista não é outro senão o próprio São João. Ele registra sobre Cristo dizendo a ele quando estava em Espírito, "Escreve as coisas que viste, e as coisas que são, e as coisas que estão prestes a acontecer (no grego: ha mellei ginesthai [...]) após estas 'coisas [Apocalipse 1:19]. Nenhuma linguagem certamente poderia definir mais claramente a influência do Apocalipse. Ele destina-se a descrever o estado atual das coisas na Igreja e no mundo, e os acontecimentos que se seguiriam em seqüência imediata. Se a Escola Histórica pode extender as últimas palavras em uma indicação de que estamos (ao contrário de toda analogia) para ter um quadro simbólico e ininteligível de muitos séculos depois, a Escola Preterista pode, a qualquer custo aplicar estas palavras [...] "as coisas que são", para justificar a aplicação de uma grande parte do Apocalipse descrever eventos quase contemporâneos a [João]. [...] O Vidente diz enfaticamente que os acontecimentos futuros que ele tem prenunciam o que irá ocorrer rapidamente (no grego: en taxei ["na mão"]) e o conteúdo recorrente de todo o seu livro é a proximidade do Advento (no grego: ho kairos engus ["o tempo está próximo"]). A língua fica simplesmente sem sentido se for para ser manipulada por cada sucessivo comentador que tornam os termos "de forma rápida" e "próximo" como significando qualquer número de séculos de atraso.[13]

...É curioso ver como que os comentaristas têm extraordinária facilidade para explicar a simples expressão "rapidamente" (en taxei, no grego), para qualquer período de tempo que eles podem optar por escolher. A palavra "imediatamente", em Mateus 24.29, tem sido objeto de tratamento semelhantes [...]. Os comentadores foram levados a uma infinidade de erros devido a incapacidade de ver que a queda de Jerusalém e o fim da dispensação mosaica era a "vinda em juízo", "vinda" esta que era contemplada em muitas das profecias do Novo Testamento.[14]

...Como Frank Gumerlock e outros mostraram, com o advento de obras traduzidas que nunca estiveram em Inglês, há uma longa história de cristãos que interpretaram partes do Apocalipse (de uma forma preterista), que viveram muito antes de Ribera ou Alcasar .

Leia também: O Preterismo é uma Invenção do Catolicismo Romano?

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Fonte: www.americanvision.org
Publicado em 4 de março de 2013 | por Gary DeMar
Texto original em inglês clique aqui

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* César Francisco Raymundo é editor da Revista Cristã Última Chamada.
Site: www.revistacrista.org
E-mail: ultimachamada@bol.com.br

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Nota do Tradutor:

** série Left Behind - "A série de livros Left Behind (Deixados Para Trás) de Tim LaHaye e Jerry B. Jenkins, é uma obra ficcional, de temática religiosa, que narra os últimos dias na Terra após o arrebatamento da igreja, conforme doutrina desenvolvida no século XIX pelo ministro anglicano John Nelson Darby e sua interpretação sobre os eventos descritos no livro de Apocalipse de João na Bíblia Sagrada. A série de livros vendeu mais de 70 milhões de exemplares e foi publicada em mais de 34 idiomas. Sucesso de vendas, a série é também alvo de pesadas críticas, tanto da parte de cristãos quanto de céticos. A história reúne ficção cristã, ação e suspense com lances de alta tecnologia no thriller. O tema principal é o final dos tempos". (Fonte: www.pt.wikipedia.org/wiki/Left_Behind)

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Notas:

1. Le Roy Froom, A Fé Profética de Nossos Pais: o desenvolvimento histórico da
.....interpretação profética , 4 vols.

2. Arthur Herman, The Idea of Decline na história ocidental (New York: The Free Press, .........1997), 19.

3. Samuel J. Cassels, Cristo e Anticristo ou de Jesus de Nazaré, provou ser o Messias e o ....Papado provou ser o Anticristo (Philadelphia, PA: Presbyterian Board of Publication,
....1846).

4. Iain Murray, The Puritan Hope: Revival e Interpretação de Prophec y (London: Banner of
....Truth Trust, 1971), 41.

5. Idem.

6. Veja Dave Hunt, A Mulher Montada na Besta: A Igreja Católica Romana e os Últimos Dias ....(Eugene, OR: Harvest House, 1994) e www.whitehorsemedia.com

7. Francis X. Gumerlock, Revelação e do primeiro século: Interpretações preterista do
....Apocalipse no Cristianismo primitivo (Powder Springs, GA: American Vision Press, 2012), ....40.

8. Johannes Henten, Enarrationes vetustissimorum theologorvm: em Actaqvidem Apostolorvm ....et omnes em D. Pavli ac Catholicas epistolas ab Oecumenio, em Apocalypsim Vero, ab ....Aretha Caesareae Cappadociae Episcopo mangá cura collectae (Antuérpia: Johannes
....Steelsius, 1545). A tradução de Gumerlock de Primumque hoc nobis videtur, Johannem ....hunc Apostolum ac Evangelistam, qui et Teólogo cognominatur, um Nerone em Patmos ....relegatum, eodem omnino tempore ille Beatos Christi apostolos Petrum et Paulum
....interemit... quod scripta sentar em Patmo Apocalypsis ante Ierosolymorum Excidium .

9. Gumerlock, Revelação e do Primeiro Século , 42.

10. Froom, A Fé Profética de Nossos Pais , 2:489-490.

11. Despertai! (abril de 2008), 4.

12. Despertai!, 7.

13. Frederic W. Farrar, os primeiros dias do cristianismo (New York: EP Dutton, 1882),
.... 432-33.

14. Farrar, os primeiros dias do cristianismo , 432, nota 2.