Eu não sou um preterista

Eu não sou um Preterista!
Por Kenneth L. Gentry, Jr.*
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Tradução e adaptação textual por
César Francisco Raymundo

Muitas vezes as pessoas me perguntam se sou um preterista. De fato, poucos minutos atrás, recebi um e-mail para esse efeito através deste site. Este e-mail me incentivou a escrever este artigo.

Isso irá surpreender alguns dos meus leitores, mas eu gostaria de declarar categoricamente e inequivocamente: Eu NÃO sou um preterista. Acreditar que sou preterista é um grande erro.

Mas: mudei minha compreensão da escatologia bíblica? A resposta a esta pergunta é um "sim" resoluto. E "não!" Como pode ser isso? O que está acontecendo aqui? Eu me tornei John Frame? Deixe-me explicar.

Até o surgimento recente da teologia aberrante que se chama de “Preterismo Completo [também conhecida como "Escatologia Realizada, Escatologia Plena, Escatologia Consumada, Hiper-preterismo]”, era bom para alguém como eu chamar a si mesmo de “preterista”. De fato, eu mesmo fiz isso com bastante frequência. E provavelmente ainda o farei - devido ao uso histórico de longa data dessa palavra. Mas em um sentido técnico, um rótulo tão descritivo para alguém como eu está errado em nosso atual contexto teológico. Isso se deve ao surgimento do preterismo heterodoxo, que está fazendo com que alguns crentes sejam “jogados aqui e acolá por ondas e levados por todo vento de doutrina, pela astúcia dos homens, pela astúcia nas maquinações enganosas” (Efésios 4:14).

Então o que eu quero dizer?

Como é frequentemente o caso na história da teologia, as palavras adquirem novas conotações e até novos significados. E, se não formos cuidadosos, poderemos usar uma palavra familiar de longa data para descrever um problema, mas que não é mais preciso na nossa configuração atual .

Por exemplo, até a criação da palavra “amilenarista” no início do século XX, os teólogos não pré-milenistas que defendiam uma visão pessimista da história chamavam-se “pós-milenistas”. Eles fizeram isso para se opor aos que eram pré-milenistas. Eles sustentavam que Cristo não voltaria em seu Segundo Advento até que o “milênio” fosse completado. Portanto, eles eram “ pós- milenistas”. Mas havia duas categorias de “pós-milenistas”. Muitos eram otimistas em relação ao fluxo da história, enquanto muitos outros eram historicamente pessimistas. Hoje, distinguimos os dois pelos termos “pós-milenista” (uma escatologia otimista em relação ao desenrolar da história) e “amilenista” (uma escatologia pessimista em relação à realização da história). Veja meu artigo [por enquanto em inglês]: “Pessimismo Amilenista” para uma discussão mais aprofundada deste assunto.

Tal é o caso da palavra “preterismo”. Historicamente, a palavra “preterismo” foi usada (e ainda é usada) por aqueles que entendem certas passagens proféticas do Novo Testamento foram cumpridas. Esse entendimento os coloca contra outros cristãos que acreditam que essas passagens permanecem para serem cumpridas em nosso futuro (“futurismo” é o virtual oposto do “preterismo”). Duas passagens chave que são impactadas pelo preterismo são: o Discurso das Oliveiras [em Mateus 24, Marcos 13 e Lucas 21] e todo o livro do Apocalipse (estas não são as únicas passagens impactadas pelo debate).

Hoje, no entanto, devemos distinguir - pelo menos em nossas mentes - as enormes diferenças existentes entre os intérpretes "preteristas". O preterismo ao qual eu mantenho é uma ferramenta hermenêutica. O preterismo promovido por alguns cristãos não ortodoxos (eles chamam sua visão de “preterismo total [ou Completo]”) não é simplesmente uma ferramenta hermenêutica, mas uma nova teologia por atacado .

Os cristãos ortodoxos chamam de “preterismo total [ou completo]” o que seria o termo “hiper-preterismo”. Isso é muito parecido com a situação do “hiper-calvinismo”. O calvinismo é um sistema teológico que enfatiza a soberania de Deus. Mas o hiper- calvinismo vai além do calvinismo, por isso é hiper. Os hiper-calvinistas acreditam que não precisamos evangelizar ou enviar missionários, porque Deus converterá soberanamente os pecadores. De fato, eles até sustentam que não é obrigação dos pecadores confiar em Cristo para serem salvos - porque Deus efetua sua salvação completamente separada de qualquer coisa que eles façam.

Da mesma forma, o “hiperpreterismo” vai além do “preterismo” histórico, na medida em que contribui para o preterismo. Ou seja, o hiperpreterismo declara que a fé cristã histórica, corporativa, pública, universal e sistemática, mantida ao longo dos muitos séculos da existência do cristianismo, está equivocada. Isso é feito declarando que a futura segunda vinda corporal de Cristo, a futura ressurreição física de todos os homens, o futuro Julgamento Final de todos os homens e a conclusão da história que dá origem à ordem consumada já ocorreram (no ano 70 d.C.). Eles, portanto, vão além da doutrina cristã ortodoxa.

Assim, precisamos ser cuidadosos no modo como usamos - ou pelo menos entendemos - o termo “preterismo”. Ele fala de uma hermenêutica que se torna necessária nas Escrituras devido a certas declarações textuais que exigem isso. Tal como em passagens que afirmam que um evento profético está “próximo” ou “em breve”. Algumas passagens do Novo Testamento falam do nosso futuro, e algumas falam das profecias já cumpridas no passado. O contexto é que deve decidir.

Então, o que isso implica?

Então, mais precisamente, eu sou um preterista hermenêutico, em vez de um preterista teológico. Eu concordo com pré-milenistas, dispensacionalistas e amilenistas nas quatro questões mencionadas acima: o Segundo Advento, a Ressurreição dos Mortos, o Julgamento Final e os Novos Céus e a Nova Terra consumados. Assim, não sou preterista no sentido novo, alienígena e herético do movimento hiper-preterista.

Warfield observou uma triste verdade: “os principais perigos para o cristianismo não vêm dos sistemas anticristãos... São formas corruptas do próprio cristianismo que ameaçam de tempos em tempos a vida do cristianismo”. Estamos vendo isso hoje na disseminação do hiper-preterismo. Como Paulo lamentou há muito tempo: há "homens que se desviaram da verdade, dizendo que a ressurreição já ocorreu, e eles perturbaram a fé de alguns" (2ª Timóteo 2:18).

Eu continuarei a usar a palavra "preterista" em meus escritos. A menos que se torne intolerável. Felizmente, o movimento hiper-preterista é pequeno o suficiente para que possamos continuar a usar termos históricos e esperar seu significado histórico.

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Fonte: www.postmillennialworldview.com
Acessado Sexta-feira, 18 de Agosto de 2017