Sobre o falar em línguas no Preterismo

O dom de línguas, que foi entregue aos homens, pela primeira vez no dia de Pentecostes, foi um dom miraculoso que permitiu que aqueles que o receberam falassem em línguas desconhecidas para si mesmos, línguas que nunca tinham aprendido. Assim, eles foram habilitados a declarar as boas novas para aqueles com os quais não teriam sido capazes de se comunicarem de outra forma.

O registro encontrado em Atos 2 dá uma descrição clara da natureza desse dom. Lemos que havia em Jerusalém naquele tempo homens piedosos "de todas as nações que estão debaixo do céu. E, quando aquele som ocorreu, ajuntou-se uma multidão, e estava confusa, porque cada um os ouvia falar na sua própria língua" (Atos 2:5-6). Assim, a característica proeminente e essencial do dom pentecostal de línguas era que permitiu que os discípulos pudessem lhe lidar com esses estrangeiros, "cada um na sua própria língua".

Além disso, é registrada para nosso esclarecimento que:

   "E todos pasmavam e se maravilhavam, dizendo uns aos outros: Pois quê! não são galileus todos esses homens que estão falando?
   Como, pois, os ouvimos, cada um, na nossa própria língua em que somos nascidos?
   Partos e medos, elamitas e os que habitam na Mesopotâmia, Judéia, Capadócia, Ponto e Asia,
   E Frígia e Panfília, Egito e partes da Líbia, junto a Cirene, e forasteiros romanos, tanto judeus como prosélitos,
   Cretenses e árabes, todos nós temos ouvido em nossas próprias línguas falar das grandezas de Deus".
                                                                                                      (Atos 2:7-11)

Assim, nesta breve descrição, afirma-se três vezes que o dom pentecostal de línguas era um dom miraculoso pelo qual aqueles que o receberam fossem capazes de falar com estrangeiros em sua própria língua. Quando, portanto, encontramos agora em nossos dias aquilo que pretende ser o dom apostólico e pentecostal de línguas, a primeira coisa a ser verificada é se seu possuidor de renome tem a habilidade sobrenatural de falar com estranhos em sua própria língua. Se o suposto dom não passar no teste, ele pode com segurança, e sem um inquérito, ser considerado ilegítimo.

A vinda do Espírito Santo foi o início dessa nova e maravilhosa era que João Batista tinha anunciado (Mateus 3:11). O Senhor já havia instruído seus discípulos que a sua missão especial seria para pregar o arrependimento e a remissão dos pecados em Seu Nome entre todas as nações, começando por Jerusalém; mas eles eram para esperar naquela cidade até que fossem revestidos de poder do alto (Lucas 24:47-49); pois o Evangelho devia ser pregado, não com mero poder humano, mas "com o Espírito Santo enviado do céu" (1ª Pedro 1:12). É, portanto, um fato muito impressionante a maneira pela qual o Espírito Santo manifesta Sua presença pelo aparecimento de línguas de fogo, que repousa sobre cada um dos discípulos, e outorga-lhes o poder para pregar a todos homens que estavam reunidos em Jerusalém para observar a festa de Pentecostes, cada um em sua própria língua. Este foi um milagre mais significativo. Ele proclamou de forma marcante, em primeiro lugar que a grande obra desta época para a qual o Espírito Santo tinha vindo, é a pregação de Jesus de Nazaré ressuscitado como Senhor e Cristo ( Atos 2:32-36); e segundo, que este evangelho da glória era para ser proclamado a "toda nação debaixo do céu", para que todos os homens deveriam ouvi-lo em sua língua nativa.

   Deve-se notar que em Atos 2, e onde quer que a palavra "língua" é usada neste contexto nas Escrituras, isso significa simplesmente uma língua, assim como nós comumente dizemos "a língua Inglesa", "a língua francesa", etc. Em 1ª Coríntios 14, em que a expressão "língua desconhecida" ocorre, será visto que a palavra "desconhecida" é impresso em itálico, que mostra que não ocorre no texto original. Esta palavra fornecida tem enganado alguns. A expressão significa simplesmente uma língua estrangeira.

   Esta habilidade sobrenatural para tratar a um estrangeiro em seu próprio idioma serviu também ao propósito (juntamente com outros sinais que abundavam naquele tempo) que comprovam esta nova era e esta nova mensagem (o Evangelho), como sendo de Deus. Sem tais manifestações da presença e do poder de Deus operando em e com os galileus seria algo obscuro, não poderia ter sido evidente para judeus e gentios que Deus estava realmente introduzindo uma nova ordem de coisas. Que a principal finalidade dos milagres foi para autenticar a pregação da "grande salvação, a qual, começando a ser anunciada pelo Senhor", é declarado em muitas Escrituras, como em Hebreus 2:3-4, onde lemos que Deus também deu testemunho (com seus pregadores) por meio de "sinais e maravilhas, e por múltiplos milagres e dons do Espírito Santo, de acordo com sua própria vontade".

   Que tais milagres extraordinários eram necessários no início da nova era é óbvio. A este respeito, temos um paralelo no início da era da lei, quando Deus operou sinais e milagres maravilhosos no Egito e no deserto. Essas manifestações cessaram quando tinham cumprido a sua finalidade.

As línguas depois de Pentecostes

   A segunda vez que o falar milagroso em línguas é mencionado é em conexão com a pregação do Evangelho de Pedro para uma comitiva de gentios na casa de Cornélio, o centurião romano, em Cesaréia, cuja cidade era realmente uma cidade romana, embora dentro das fronteiras da Judéia. Aqui, novamente, "foi derramado o dom do Espírito Santo, e os ouviam falar línguas, e magnificar a Deus" ( Atos 10:45 , 46 ). Este foi um sinal convincente a Pedro e aos seis judeus convertidos que o acompanhavam, que Deus havia de fato havia salvo aqueles gentios. Portanto, eles (os judeus) não se atreveram a "recusar a água, que estes não devem ser batizados", ou se recusar a recebê-los como irmãos em Cristo.

   Além disso, quando os da circuncisão, que estavam em Jerusalém, disputavam com Pedro por causa disso, o apóstolo vindicado si mesmo apelando para o fato de que (para citar suas próprias palavras) "O Espírito Santo desceu sobre eles, como também sobre nós no começo" (Atos 11:15 ). Assim, tem nos dado a Bíblia uma razão muito clara e forte para a manifestação do dom de línguas, nesta ocasião; pois de outra forma os gentios convertidos não a teriam sido recebido.

    Deve ser especialmente notado que, por outra ocorrência desse tipo, Pedro teve que voltar ao dia de Pentecostes. A inferência é claro que, em todos os anos entre, não tinha havido manifestação semelhante a que Pedro poderia apelar. É, portanto, muito longe da verdade dizer ou supor que todos os que foram salvos nos tempos apostólicos receberam o poder de falar em línguas. Parece claro, pelo contrário, que a concessão do dom de línguas foi reservada para ocasiões de importância incomum.

   Em Éfeso A terceira e última vez a manifestação do dom de línguas é mencionada em Atos capítulo 19. Esta foi completamente fora da Palestina. Paulo, ao voltar a Éfeso, encontrou-se com alguns discípulos que tinham recebido somente um tanto da verdade como foi conectada com o batismo de João. Eles não tinham recebido o Espírito Santo, porque eles não tinha acreditado em Jesus Cristo ressuscitado. Quando, porém, eles foram batizados em Nome do Senhor Jesus, e Paulo impôs suas mãos sobre eles, então "o Espírito Santo veio sobre eles ; e eles falavam em línguas e profetizavam "( Atos 19: 1-6 ). Neste caso, como nos dois parágrafos anteriores, havia uma necessidade evidente que a verdade anunciada por Paulo devesse ser especialmente autenticada por sinais e milagres. Éfeso, aliás, foi o lugar onde o grande templo de Diana foi localizado, e onde "artes mágicas" (por exemplo, a necromancia, magia negra, etc.) foram praticados (v. 19). Portanto, "Deus fazia milagres extraordinários (ou seja, incomuns) pelas mãos de Paulo " naquele lugar (vv. 11, 12).

    Em nenhum desses casos foi o dom de línguas procurado, nem foi o Espírito Santo procurado como é costume de alguns nos dias de hoje. O Espírito Santo simplesmente concedeu o dom quando e como Ele considerou necessário de modo a fazer.

O dom de línguas na Igreja

   Em I Coríntios, capítulos 12 e 14, lemos sobre o dom das línguas "na igreja". Ele é mencionado entre as coisas operadas pelo Espírito, "dividindo a cada um como quer" (12: 7-11). Assim, a dar ou não dar este (ou outro) dom é inteiramente uma questão da vontade divina, que é exercida de acordo com a sabedoria divina.
Este dom é mencionado por último na lista dos dons que "Deus tem posto na igreja" (12: 28-29). E as questões do apóstolo: "Têm todos o dom de curar? Falam todos em línguas?" deixam claro para além de qualquer dúvida, que alguns só dos santos possuíram esses dons. Na verdade as perguntas são feitas com o propósito de reforçar o argumento de que, como no corpo humano há muitos membros, cada um com sua própria função especial, a ser exercida em benefício de todos, por isso na igreja, há diferentes dons e deveres como-assinado para os vários membros; ainda, na medida em que todos pertencem a um único e mesmo corpo, os dons referem-se a que um corpo, independentemente do que os membros têm. De acordo com o argumento inspirado de que o capítulo que seria tão absurdo esperar que todos os membros da igreja tivessem o dom de línguas como a esperar que cada membro do corpo humano deve ser uma língua dotada de poder de falar (v.17) .

No capítulo 14, Paulo mostra que o dom de profecia é muito mais desejável do que o de línguas, porque profetizar, ou seja, ministrando a Palavra de Deus edifica a igreja; e esta é a obra do Amor, porque "o amor edifica" ( 8: 1), ao passo que o falar em línguas pode ser, a exibição vã de um dom. Paulo faz o contraste muito forte, dizendo: "Eu falo em línguas mais do que vós todos, ainda na igreja eu antes quero falar cinco palavras com o meu entendimento, para que a minha voz eu possa também instruir os outros, do que dez mil palavras em língua (desconhecida)" (14:18, 19). Assim, o valor relativo é como 5-10000.

Ele então manda esses coríntios a "não ser meninos no entendimento," e explica-lhes que o dom de línguas era um cumprimento de Isaías 28:11 , 12 , onde Deus, em julgamento, predizendo a Israel no âmbito da sua rejeição da Sua Palavra (que tinha sido sempre falado com eles em hebraico) disse: "por lábios estranhos e por outra língua , falarei a este povo" (os judeus). Portanto, no dia de Pentecostes, Deus começou a falar com os judeus em "outra língua". Este foi um "sinal" para as pessoas incrédulas. E este é precisamente o que Paulo declara no verso seguinte, onde ele diz: "Portanto, as línguas são um sinal, não para os fiéis, mas para os que não crêem, mas profetizando não serve para os que não crêem, mas para os fiéis" ( I Cor. 14:21 ). Assim, o dom de profecia é incomparavelmente maior do que a de falar em línguas. Segue-se que para dizer que o dom de línguas é um sinal para os crentes que alguém tão talentoso que recebeu o Espírito Santo, é simplesmente para transformar a Escritura de cabeça para baixo.

O Espírito dado aos que crêem

O Senhor Jesus declarou que "os que crêem nEle deve receber" o Espírito Santo ( João 7:39 ). Pedro, no dia de Pentecostes, disse que todos os que se arrependerem e serem batizados devem "receber o dom do Espírito Santo" ( Atos 2:38 ). Mais uma vez ele fala do Espírito Santo disse, "que Deus deu para os que lhe obedecem" ( At 05:32 ), isto é, que obedecem ao evangelho crendo em Jesus Cristo. Em Gálatas 3: 1-3 Paulo baseia toda sua argumentação no fato de que os Gálatas havia "recebido o Espírito pela pregação da fé".
Nunca existe tal coisa como um crente em Cristo que não tinham recebido o Espírito Santo, ou aquele que ele havia recebido de outra forma que não por meio de crer no Evangelho.
No que diz respeito a estranha ideia moderna de que o falar em línguas é para ser procurado como sinal de ter recebido o Espírito Santo, gostaria de salientar que a fé não procura um sinal, mas repousa sobre a simples Palavra de Deus. Paulo diz: "Porque os judeus pedem sinal"; e era natural para eles a fazê-lo; mas não para aqueles que são "justificados pela fé".
O Senhor Jesus disse: "Esta é uma geração perversa, que pede um sinal"; e novamente, "Se não virdes sinais e prodígios, vocês não vão acreditar" ( João 4:48 ). O espírito dos judeus foi manifestada na pergunta, "Que sinal fazes tu, para que possamos ver e crer ti?" ( João 6:30 ). Estas Escrituras certamente não incentivam os santos de Deus a buscar um sinal. Além disso, o Senhor não disse a respeito de seu povo que "por seus sinais sabereis", mas expressa "pelos seus frutos os conhecereis" ( Mat. 07:20 ). E, novamente, "Nisto todos conhecerão que sois meus discípulos, se tiverdes amor uns aos outros" ( João 13:35 ). Se aqueles que receberam o Espírito Santo são vistos caminhando segundo o Espírito, manifestando o amor do Espírito, e trazendo o fruto do Espírito, não haverá necessidade de quaisquer "sinais" pelo qual eles podem ser distinguidos.
Sinais Seguindo
O recurso é frequentemente feito com as palavras de Marcos 16:17 , 18 , como se eles continham a promessa de que todos os que crêem devem ser dotados com o dom de línguas. Mas as palavras não carregará nenhum tal interpretação. Eles declaram que certos sinais, dos quais falar em novas línguas era um, deve seguir os que crêem. O Senhor não mais prometeu que todos os crentes devem falar em línguas que Ele prometeu que todos devem expulsar demônios, pegarão em serpentes e beber veneno sem receber ferido. Falando em línguas, portanto, não é mais o "sinal da Bíblia" de ter recebido o Espírito Santo que é a expulsão de demônios, ou o acesso a serpentes.

Além disso, temos apenas de ler o versículo 20 do capítulo para encontrar o completo cumprimento da promessa de versos 17 e 18: "E eles saíram e pregaram por toda parte, o Senhor trabalhando com eles, e confirmando a palavra com os sinais que se seguiram. "
Esta Escritura refuta a doutrina "pentecostal", pois fala de "os que creem"; que, de acordo com essa doutrina, falar em línguas não é um sinal de crer, mas de receber o Espírito, que o "pentecostais" espera é um distinto coisa.
Uma ilusão perigosa
Acreditamos que o erro moderna sobre línguas, conforme fez visível, por aqueles que se chamam "pentecostais", é um dos mais perigosos destes últimos dias. Muitas crianças verdadeiras, sinceras e zelosas de Deus têm sido enganados por ela. O apelo que faz é muito atraente para os santos que gemem e suspiram por algo diferente das fraudes e formalidades mortas da cristandade religiosa. Tivemo-lo sob observação desde o início. Seus fenômenos-êxtases, transportes, prostrações, rendendo ao "poder," personalidade deslocadas, etc.-são as mesmas como já tinha se tornado familiar com em nossas investigações anteriores do hipnotismo, espiritismo, e outros fenômenos psíquicos e ocultos. Sabemos por observação pessoal alguma da terrível devastação moral e espiritual operada. Fervorosamente, portanto, não é avisar o amado povo de Deus contra ele.