Princípio Progressivo do Reino de Deus

O Princípio Progressivo
do Reino de Deus *
Por Kenneth L. Gentry, Jr.
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Tradução e adaptação textual
por César Francisco Raymundo

...O princípio progressivo tem sido o método de Deus e da experiência de Seu povo nas Escrituras. Eu estarei mostrando abaixo que, se quisermos compreender corretamente a vitória escatológica da Escritura, devemos reconhecer esse importante meio redentor-histórico de operação divina. Em suma, este princípio espera um desdobramento desenvolvimentista e incremental de expansão do reino crescendo lentamente ao longo do tempo em longo prazo histórico.

...No entanto, contrariamente ao pos-milenarismo, os pontos de vista dispensacional e pré-milenarista operam na base do princípio do catastrofismo.

...É como o teólogo pré-milenarista Millard Erickson coloca:

..."Considerando que o pós-milenista pensa que o milênio está para ser introduzido progressivamente, talvez de forma quase imperceptível, o pré-milenista prevê um súbito evento cataclísmico".[1] O dispensacionalismo acredita que no segundo advento de Cristo, "Ele irá depor o governantes terrenos e começará Seu reino milenar".[2] Em seus sistemas teológicos o reino de Cristo com toda a sua glória presente vai invadir a história com uma grande catástrofe, que seria subitamente imposta a um mundo recalcitrante em notável breve período de tempo.

Verdades teológicas e gradualismo

...Um levantamento cuidadoso das Escrituras sugere que o progresso é um método comum de operação divina na história. Considere cinco amostras claras:

Criação. Até mesmo Deus ao criar o universo prossegue sob um princípio gradualista - um gradualismo acelerado, com certeza, mas mesmo assim é um gradualismo. Deus cria o mundo a partir do nada, mas Ele não cria como um sistema completo por apenas uma ordem divina - embora Ele poderia facilmente fazê-lo. Ele emprega uma série de sucessivas ordens divinas que se estendem ao longo de um período de seis dias (Gênesis 1; Êxodo 20.11).

Dominio. Embora Deus colocou Adão no Jardim do Éden com um comando para cultivar o solo de lá (Gênesis 2.15), Ele esperava que Adão começasse a trabalhar as implicações do mandato cultural em todo o mundo (Gênesis 1.26-28). Chung observa que "a regra de Adão foi antecipada para ser expandida a toda a criação para além do limite do jardim do Éden".[3] Isto, obviamente, requer um processo longo e lento.

Redenção. No Éden, Deus prometeu redenção logo após o pecado entrar na raça humana (Gênesis 3.15). No entanto, a sua realização segue milhares de anos depois de Adão, quando Cristo finalmente chega "na plenitude dos tempos" (Gálatas 4.4; Efésios 1.10).

Revelação. Ao invés de dar Sua revelação total e especial de uma só vez, Deus gradualmente revela Sua palavra aos homens durante um período de 1.500 anos (Hebreus 1.1, 2; 1ª Pedro 1.10-12).

Santificação. A salvação e a justificação que é um ato feito de uma vez por todas, dá origem a santificação, que vem por um processo (Romanos 4.2-3; 5.1; Filipenses 2.12-13; 1ª Pe 2. 2).

O Reino e gradualismo

...Agora, devemos notar que o reino redentor de Deus também se desenvolve de maneira gradativa. Ele gradualmente se desenrola ao longo da história, evoluindo de pequenos começos, imperceptíveis a nós, com dominante conclusão gloriosa, em todo o mundo. Vou mostrar várias passagens relevantes que ilustram este princípio importante.

...Um indicador histórico do gradualismo do reino aparece na conquista da terra prometida. Em Deuteronômio 7.22, lemos: "O SENHOR, teu Deus, lançará fora estas nações, pouco a pouco, de diante de ti; não poderás destruí-las todas de pronto, para que as feras do campo se não multipliquem contra ti". Aqui Moisés informa especificamente à Israel que a conquista será gradual e, isto é, para o bem da nação, permitindo que o seu povo conquiste de forma que poderiam garantir e manter o controle.

...Em Daniel 2.31-45 diz que o reino de Cristo se resume na terra como uma pedra que iria ferir o reino mundial, que existe sob um quarto governo imperial. Ao lermos a passagem aprendemos que o reino cresce para se tornar uma grande montanha na terra:

..."Quando estavas olhando, uma pedra foi cortada sem auxílio de mãos, feriu a estátua nos pés de ferro e de barro e os esmiuçou.

...Então, foi juntamente esmiuçado o ferro, o barro, o bronze, a prata e o ouro, os quais se fizeram como a palha das eiras no estio, e o vento os levou, e deles não se viram mais vestígios. Mas a pedra que feriu a estátua se tornou em grande montanha, que encheu toda a terra.

...Mas, nos dias destes reis, o Deus do céu suscitará um reino que não será jamais destruído; este reino não passará a outro povo; esmiuçará e consumirá todos estes reinos, mas ele mesmo subsistirá para sempre...".
..................................................................(Daniel 2.34-35, 44)

...Neste imagem temos tanto a continuidade linear ao longo do tempo, como também desenvolvimento para além: a pedra cresce até se tornar em uma "grande montanha". Também testemunhamos luta e resistência: a pedra esmaga a imagem. Finalmente, regozijamo-nos em suas riquezas: a imagem que desafiava Deus está completamente esmagada.

...Em Ezequiel 17.22-24 Deus promete estabelecer o reino como uma pequena "ponta de um cedro". Então, ele irá alimentá-lo até que se torne, em última análise, um "cedro excelente" que irá produzir grandes ramos de modo que "se aninharão aves de toda espécie". Este crescimento é certo, pois "eu, o SENHOR, o disse e o fiz".

...Em Ezequiel 47.1-9 a redenção brota do templo de Deus como um fluxo cada vez mais profundo. As águas gotejam vida debaixo do altar, em primeiro lugar "pelos tornozelos" (Ezequiel 47.3), então elas fluem gradualmente mais profundas até os joelhos (Ezequiel 47. 4a), em seguida, ainda mais profundas para os lombos (Ezequiel 47.4b), até que o fluxo finalmente torna-se um "rio pelo qual não se podia passar" (Ezequiel 47.5). Este é o rio da vida (Ezequiel 47.9). De fato, em João 7.38 Cristo se apresenta como o cumprimento desta profecia. Esta água saindo do altar é bastante consistente com Cristo apresentando-se como o verdadeiro Templo (João 2.19-21). Em João 7.38, lemos: "Aquele que crê em mim, como diz a Escritura, do seu interior correrão rios de água viva". Em Pentecostes, o fluxo torrencial de água viva começa efetivamente (Atos 2.33 ).

...Em Mateus 13, às parábolas do Reino falam do aumento crescente do reino em tamanho e influência externa transformacional [...]. Mateus 13.3-9 retrata o reino como sementes espalhadas que crescem gradualmente até dar frutos abundantes. Mateus 13.31-33 compara o crescimento externo do reino a um grão de mostarda, que se torna uma grande planta e sua penetração interna trabalha como um pouco de fermento de três alqueires de refeição. Em Marcos 4, o reino de Deus começa como uma simples semente (Marcos 4.26), então, Ele propõe a erva, depois a espiga e o grão maduro (Marcos 4.27-28).

...Tanto em Romanos 1 - e João e os apóstolos - vêem a luz do reino como já brilhando, pronto para dissipar as trevas:

..."A noite é passada, e o dia está próximo. Vamos, portanto, deixar de lado as obras das trevas e vestir a armadura da luz".
........................................................................... (Romanos 13.12)

..."Por outro lado, eu estou escrevendo um mandamento novo, que é verdadeiro nele e em vós, porque as trevas vão passando, e já a verdadeira luz está brilhando". (1ª João 2.8)

...Satanás não será capaz de impedir o progresso e o crescimento do reino, pois as "portas do inferno não serão capaz de prevalecer contra ela" (Mateus 16.18). Apesar de lento, ele vai avançar no bom tempo de Deus.

Site: www.postmillennialismtoday.com
Acessado Sexta-feira, 27/3/2015

* Título original: The Gradualism Principle

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Notas:

1. Millard J. Erickson, Christian Theology (1998), 1217.

2. Bobby Hayes, "Premillennialism," Dictionary of Theology pré-milenista , 311.

3. Chung em Blomberg e Chung, Historic Premillennialism , 139.