Ressurreição das Almas

Há os que pensam que não se pode falar senão da ressurreição dos corpos e por isso entendem que também esta primeira ressurreição se há-de verificar nos corpos. Efectivamente, dizem eles, levantar-se (resurgere) é próprio de quem cai. E os corpos, quando se morre, é que caem. É até do facto de caírem que tomam o nome de cadáver [Embora etimologistas como Bréal e Bailly se limitem a referir o termo cadaver sem o filiarem no étimo cado - cair - (V. Michael Bréal et Anatole Bailly - Leçons de Mots, Dict. Etym. latin, 11.ª ed., p. 28) é opinião geral que a etimologia de "cadaver" apontada por Santo Agostinho é correcta (V. Ernout-Meillet, Dict. Etym. de la langue lat., p. 145). É fantasista a etimologia de cadaver como proveniente de caro data vermis - carne dada aos vermes.]. Não pode, portanto, haver ressurreição das almas, dizem eles, mas dos corpos. Mas que responderão ao Apóstolo que a isto chama ressurreição ? Efectivamente, foi segundo o homem interior e não segundo o homem exterior que ressuscitaram na verdade aqueles de quem disse:

Se ressuscitastes com Cristo, saboreai as coisas do Alto (Si resurrexistis cum Christo, quae sursum sunt sapite - Colossenses 3:1).

Este mesmo sentido o expressa ele noutra passagem por outras palavras:

Assim como Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do Pai, assim também nós caminhamos numa vida nova (Ut quem ad modum Christus resurrexit a mortuis per gloriam Patris, sic et nos in novitate vitae ambulemus - Romanos 6:14).

Daí ainda isto:

Levanta-te tu que dormes e sai do meio dos mortos e Cristo te iluminará (Surge qui dormis et exurge a mortuis, et inluminabit te Christus - Efésios 5:14).

Os que dizem que só se podem levantar os que caem e por isso julgam que a ressurreição pertence aos corpos e não às almas porque cair é próprio dos corpos, - porque não prestam eles atenção ao seguinte:

Não vos afasteis dele, para que não caiais (Non recedatis ab illo, ne cadatis - Eclesiastes 2:7); e a isto:

Que se mantenha de pé ou que caia, isso é com o Senhor (Suo Domino stat aut cadit - Romanos 14:4); e ainda a isto:

O que julga que se aguenta de pé tenha cuidado não caia (Qui se putat stare, caveat ne cadat - 1 Coríntios 10:12)?

Penso que estas quedas devem ser evitadas na alma e não no corpo. Se, portanto, a ressurreição é própria dos que caem, e as almas também caem, então temos que reconhecer que também as almas ressuscitam.

E depois de ter dito:

Sobre eles não tem a morte poder (In istis secunda mors non habet potestatem - Apocalipse 20:6), diz em acrescentamento:

Mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo e com eles reinarão durante mil anos (Sed erunt sacerdotes Dei et Christi et regnabunt com eo mille annis - Apocalipse 20:5), com certeza que isto não foi dito apenas dos bispos e dos presbíteros, que são propriamente os que se chamam na Igreja sacerdotes; mas, assim como nós chamamos a todos Cristos por causa do crisma místico, assim também a todos chamamos sacerdotes porque são membros de um sacerdote único: é destes que diz o apóstolo Pedro:

Povo santo, sacerdócio real (Plebs sancta, regale sacerdotium - 1 Pedro 2:9);

É certo que, embora brevemente e de passagem o Apocalipse insinue que Cristo é Deus ao dizer:

Sacerdotes de Deus e de Cristo (Sacerdotes Dei et Christi - Apocalipse 20:6), isto é, do Pai e do Filho, não obstante a sua aparência de escravo, como um filho de homem, Cristo foi instituído sacerdote para a eternidade, segundo a ordem de Melquísedec. Já mais de uma vez falamos deste assunto nesta obra.

Extraído de: A Cidade de Deus - De Civitate Dei.

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