A Igreja Judaica Esperança

A Igreja Judaica do Primeiro Século e a Esperança para o Mundo
Por Gary DeMar*

Tradução e adaptação textual por
César Francisco Raymundo
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...Durante muitos séculos, a Igreja tem acreditado que o mundo está à espera de uma conversão total de Israel que transformará o mundo. Você pode encontrar esta visão no Catecismo Maior de Westminster, Pergunta e Resposta 191. Romanos 11:15 é frequentemente interpretado desta forma: “Pois se a rejeição deles é a reconciliação do mundo, o que será a sua aceitação senão a vida dentre os mortos?” Nem todos os judeus rejeitaram Jesus. Kim Burgess ressalta: “apesar do pecado de incredulidade e rejeição de Jesus como o Cristo de Israel naqueles dias, Deus cumprirá Suas promessas a Israel!” Deus não rejeitou Israel ( Rm 11.1 ). As promessas feitas a Israel estavam sendo cumpridas:

Mas qual é a resposta divina a ele? “Reservei para mim sete mil homens que não dobraram os joelhos a Baal.” Da mesma forma, então, também passou a haver atualmente [nos dias de Paulo] um remanescente de acordo com a escolha graciosa de Deus (11:4-5).

Paulo estava descrevendo algo que estava num futuro distante e que o mundo ainda espera que aconteça? Deus estava reconciliando o mundo durante a era apostólica. Não foi um evento único. Foi um processo que continua até hoje. Paulo deixou isso bem claro aos atenienses (Atos 17:30-34). Observe o remanescente gentio deles nos versículos 32-34.

Com tanto material profético na Bíblia – algo em torno de 25% da composição total das Escrituras – parece difícil argumentar que é necessário um especialista para entender uma porção tão grande da Palavra de Deus e que tantos “especialistas” poderiam estar errados geração após geração. geração. Se a Palavra de Deus é lâmpada para os nossos pés e luz para o nosso caminho” ( Salmo 119:105 ), como explicamos que pouca luz foi lançada sobre a Palavra profética de Deus e com tão pouca precisão? Um Guia para Iniciantes na Interpretação da Profecia Bíblica foi elaborado para ajudar cristãos de todas as idades e níveis de experiência a estudar a profecia bíblica com confiança.

A primeira igreja era composta exclusivamente por judeus ( Atos 5:11; [1] 8:1-3; [2] 9:31). Como qualquer um pode ver, não há nada dito ou indicado que a igreja tenha substituído Israel, já que Israel era a igreja, assim como Israel tinha sido a igreja sob a Antiga Aliança (ver 7:38, “a ekklesia no deserto” e Hebreus 2 : 12 citando Salmos 22:12: “No meio da ekklesia cantarei Teu louvor”).

Na verdade, o Dr. Michael Brown, que muitas vezes acusa os não-pré-milenistas de se apegarem à “teologia da substituição”, concordou com a minha avaliação num debate que tive com ele, bem como aqui:

Voltemos ao Livro de Atos. A Igreja primitiva era exclusivamente judaica. Passaram-se quase dez anos antes que um grupo de gentios recebesse o evangelho, e isso criou ondas de choque em Jerusalém.[3]

Deus cumpriu Suas promessas a Israel enviando Seu Filho unigênito. Como nas passagens acima onde ekklesia é usada, Deus não rejeitou Seu povo. Os judeus estavam sendo salvos aos milhares em todo o mundo conhecido (Mat. 24:14; Rom. 1:8; Col. 1:6, 23; 1 Tim. 3:16 ). Lucas menciona “muitos milhares [miríades = 10.000]”.[4] Ao mesmo tempo, havia judeus que rejeitavam Jesus como o redentor prometido. Considere o seguinte de Atos 13:45-52:

Mas quando os judeus viram as multidões, ficaram cheios de inveja [παραζηλ?σω: ver Rom. 10:19 (παραζηλ?σω); 11:11 (παραζηλ?σαι), 14 (παραζηλ?σω); Atos 5:17 (ζ?λου); 17:5 (Ζηλ?σαντες)] e começou a se opor ao que Paulo estava dizendo, insultando-o. Então Paulo e Barnabé disseram corajosamente: “Era necessário que a mensagem de Deus vos fosse comunicada primeiro. Mas já que vocês a rejeitam e se consideram indignos da vida eterna, agora nos voltamos para os gentios! Pois isto é o que o Senhor nos ordenou: ‘Eu fiz de você uma luz para os gentios, para levar a salvação aos confins da terra.’” Quando os gentios ouviram isso, eles se alegraram e glorificaram a mensagem do Senhor, e todos que havia sido designado para a vida eterna creu. Assim a mensagem do Senhor se espalhou por toda a região. Mas os judeus incitaram as mulheres proeminentes, que adoravam a Deus, e os principais homens da cidade. Eles incitaram a perseguição contra Paulo e Barnabé e os expulsaram do seu distrito. Mas eles sacudiram a poeira dos pés e foram para Icônio. E os discípulos ficaram cheios de alegria e do Espírito Santo”.

Esta passagem está de acordo com tudo o que vemos no Novo Testamento. Os judeus foram os primeiros a ouvir o evangelho ( Mt 10.5-6 ). Os judeus foram os primeiros a acreditar. Os judeus foram os primeiros a compor a igreja da Nova Aliança ( ekklesia ). Quando o evangelho foi aos gentios (nações), esses não-judeus não substituíram Israel. Os gentios foram enxertados numa já crescente assembléia de crentes do Novo Testamento, composta por aqueles da “casa de Israel”. Essas verdades são fundamentais para a teologia do Novo Testamento.

O que significavam as promessas cumpridas de Deus a Israel? Esperança para o mundo! Por causa da redenção de Israel na era Apostólica, o mundo começou a ser transformado e continuará a ser transformado pelo Evangelho a tal ponto que pessoas de todas as tribos e línguas e povos e nações abraçarão Jesus como o Redentor e Transformador do mundo, Judeus e gentios igualmente. O que encontramos no NT são as primícias, primeiro para os judeus ( Mateus 10:6 ; 15:24 ; Atos 3:26 ; Romanos 1:16 ; 2:9 ) e depois para as nações (Atos 15 ). Como escreve Kim Burgess: “A salvação é 'primeiro para os judeus' ( Romanos 1:16 ), mas, igualmente verdade, a salvação, quando chega aos gentios na providência de Deus, é 'dos ??judeus' ( João 4:22) . ). Sem os judeus de Israel, não havia salvação para estes gentios.” Kim Burgess e eu discutiremos esses pontos teológicos no próximo livro The Hope of Israel and the Nations: New Testament Eschatology Accomplished and Applied . Estamos dando os retoques finais de revisão no primeiro volume.

Igreja, Assembleia, Congregação

A igreja não substitui Israel, uma vez que a igreja é composta por judeus e gentios. Toda a ideia de “Teologia da Substituição”, tanto aqueles que a defendem como aqueles que a denunciam, é uma construção teológica construída sobre o fundamento da confusão baseada na tradução defeituosa de ekklesia . A palavra grega ekklesia , muitas vezes traduzida como “igreja”, não era nova no Novo Testamento. É o equivalente grego da palavra hebraica qahal e significa “assembléia” ou “congregação”. É assim que William Tyndale queria traduzir ekklesia , mas foi pressionado pela Igreja Católica Romana para traduzi-la como “igreja”.

Um dos requisitos dos tradutores da chamada Versão Autorizada ou King James era que ekklesia tivesse que ser traduzida como “igreja”. Uma das regras a serem observadas na tradução da Bíblia [King James] exigia o seguinte: “As antigas palavras eclesiásticas devem ser guardadas, viz . a palavra Igreja não deve ser traduzida como Congregação etc. ” [5]

Como escreve William Stafford, os leigos e os oficiais da igreja entendiam que “era o clero que era a ecclesia , a igreja”. [6] Mas, como Tyndale viu, “a igreja não era o clero, nem era o edifício hierárquico, legal e cerimonial que sustentava o clero, mas sim a congregação de todos os que responderam à palavra de Deus”. [7]

A tradução hebraica do Novo Testamento traduz o grego ekklesia como qahal, que significa “assembléia” ou “congregação*.*”A tradução da Bíblia TLV, publicada pela Sociedade Bíblica da Família Judaica Messiânica, traduz Mateus 16:18 como “comunidade ” e 18:17 como “comunidade do Messias” e não “igreja”. Com este pano de fundo, podemos entender por que Estêvão pôde descrever “os filhos de Israel” como a “ ekklesia no deserto” ( Atos 7:37-38 ). Agora tente dizer que os críticos das visões dos dispensacionalistas sobre o fim dos tempos e aqueles que abraçam grande parte da sua escatologia acreditam que a “assembléia substitui Israel” ou a “congregação substitui Israel”. Tente defender esse argumento antes de Pedro receber a visão que lhe explicava que o evangelho deveria incluir as nações. De um lado, há judeus como Paulo, que rejeitaram Jesus como o cumprimento das promessas sobre um salvador vindouro e são israelitas (ver Rom. 11:1 ; 2 Cor. 11:22 ; Fil. 3:5 ), e do outro, do outro lado há judeus que aceitam as profecias de que Jesus é o cumprimento dessas promessas e compõem a ekklesia da Nova Aliança e também são israelitas. Quem é o verdadeiro Israel?

Em Hebreus 2:12 há uma citação direta do Salmo 22:22 . O Salmo do Antigo Testamento usou a palavra qahal e a Septuaginta a traduziu como ekklesia:

Contarei o teu nome a meus irmãos;
No meio da assembléia [qahal] eu te louvarei.

A Septuaginta (LXX), a tradução grega do Antigo Testamento hebraico, traduz qahal no Salmo 22:22 como ekklesia.

Hebreus 2:12 diz o seguinte na versão King James:

Anunciarei o teu nome a meus irmãos, no meio da igreja [ ekklesia ] cantarei louvores a ti.

A ekklesia foi identificada com Israel muito antes da inauguração da Igreja do Novo Testamento (ekklesia) que inicialmente era composta exclusivamente por judeus (israelitas). Os primeiros membros da ekklesia no NT eram judeus porque foram os primeiros destinatários das promessas que lhes foram feitas. Os gentios não poderiam ser enxertados até que essas promessas fossem cumpridas. Se as promessas feitas a Israel não foram completamente cumpridas, então os gentios ficarão sem esperança. Isso significa que Deus rejeitou os judeus? Que nunca seja. Os judeus de hoje não são diferentes dos não-judeus. É o mesmo evangelho para todos.

Fonte: www.americanvision.org
Acessado dia 13/11/2023

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Bibliografia

[1] “E grande temor tomou conta de toda a igreja [ ekklesia ], e de todos os que ouviram falar destas coisas.”

[2] “Saulo concordou sinceramente em condená-lo à morte. E naquele dia começou uma grande perseguição contra a igreja [ ekklesia ] em Jerusalém , e todos foram espalhados pelas regiões da Judéia e Samaria, exceto os apóstolos. Alguns homens devotos enterraram Estêvão e lamentaram-no em voz alta. Mas Saulo [um judeu da tribo de Benjamim] começou a devastar a igreja [ ekklesia ], entrando em casa após casa, e arrastando homens e mulheres, ele os colocava na prisão.”

[3] Michael L. Brown, Nossas Mãos Estão Manchadas de Sangue: A Trágica História da “Igreja” e do Povo Judeu (Shippensburg, PA: Destiny Image Publishers, 1992), cap. 8.

[4] Para uma discussão deste versículo, veja Craig S. Keener, Acts: An Exegetical Commentary , 4 vols. (Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2014), 3118-3123.

[5] Citado em David Daniell, The Bible in English: It's History and Influence (New Haven, CT: Yale University Press, 2003), 439.

[6] William S. Stafford, “Tyndale's Voice to the Laity” em Palavra, Igreja e Estado: Tyndale Quincentenary Essays , 105.

[7] Stafford, “A Voz de Tyndale para os Leigos”, 106.