Israel e Adão - Criação e Pacto

Em sua epístola aos gálatas, São Paulo repreende os cristãos na Galácia por desejarem receber a circuncisão e se ligarem à Antiga Aliança. Como parte de seu argumento, ele faz esta afirmação:

"Tantos quantos são das obras da lei estão sob maldição, como está escrito: 'Maldito todo aquele que não observar todas as coisas que estão escritas no livro da lei, e cumpri-las'"
- Gálatas 3:10

Ele cita aqui do livro de Deuteronômio, no capítulo 27, em que Israel jura um juramento de aliança e se liga a uma maldição se eles violarem o pacto. A história de Israel mostra claramente que eles, de fato, quebraram essa aliança, e que ficaram sob a maldição associada a ela - a maldição, como Deuteronômio a explica, culmina no exílio. Na época de São Paulo, Judá estava sob o domínio romano, ainda em "escravidão" a uma potência estrangeira, e a literatura profética e inter-testamental deixa claro que os judeus consideravam essas coisas como evidência de que ainda estavam sob essa maldição da aliança.

O argumento de São Paulo, então, é algo como o seguinte: a aliança à qual Israel se ligou veio com uma maldição em anexo; porque Israel quebrou o pacto, a maldição ainda está em vigor; receber a circuncisão e entrar nesse pacto é entrar na maldição que atualmente governa esse pacto; portanto, "todos quantos são das obras da lei" - ou "da aliança amaldiçoada" - "estão sob maldição".

Este será o nosso ponto de partida para considerar a situação de toda a criação após a queda de Adão. Na epístola aos Hebreus, a Antiga Aliança é comparada à própria Criação. No primeiro capítulo, Cristo como o mediador da Nova Aliança é contrastado com os anjos, que mediam a Antiga Aliança; a superioridade de Cristo aos anjos é demonstrada para mostrar que a Nova Aliança é superior à Velha. Citando os Salmos, Hebreus diz:

"Tu, Senhor, encontraste a terra no princípio, e os céus são obra das tuas mãos; eles perecerão, mas tu permanecerás; todos eles vão envelhecer [palaiothesontai] como um vestido, como um manto tu enrolá-las, e eles serão alterados. Mas tu és o mesmo, e os teus anos nunca acabarão".
- Hebreus 1:10-12

Mais tarde, a mesma linguagem é usada em relação à Antiga Aliança:

"Ao falar de um novo pacto, ele trata o primeiro como obsoleto. E o que está se tornando obsoleto e envelhecendo [palaioumenon] está pronto para desaparecer".
- Hebreus 8:13

Existe uma ligação paralela entre a Antiga Aliança e a própria Criação. Ambas dizem que estão "envelhecendo"; São Paulo diz que a Antiga Aliança está "debaixo de uma maldição", enquanto vemos em Gênesis que a própria terra vem debaixo de uma maldição quando Adão peca:

"Porquanto ouvistes a voz da tua mulher e comeste da árvore de que te ordenei: Não comerás dela, maldita é a terra por tua causa".
- Gênesis 3:17

Se receber a circuncisão como um rito religioso da Antiga Aliança coloca um indivíduo sob um sistema amaldiçoado, e sistema um que está em processo de envelhecimento e decadência, pareceria que o mesmo pode ser dito de qualquer um que tenha nascido neste mundo; nascemos em um "pacto" que está sob maldição e está se preparando para morrer. Isso é mais verdadeiro do que podemos perceber a princípio, porque a Criação em si fazia parte da aliança original de Deus com Adão.

Falando a todo o Israel através do profeta Oséias, Deus faz esta acusação:

"Pois desejo amor inabalável e não sacrifício, o conhecimento de Deus, em vez de holocaustos. Mas como Adão transgrediram o pacto [b'riyth]; lá eles trataram incrivelmente comigo. Gileade é uma cidade de malfeitores, rastreada com sangue".
- Oséias 6:6-8

Sobre Adão é dito que "transgrediu a aliança" quando pecou; que pacto ele quebrou? Os eruditos bíblicos hoje reconhecem que havia uma aliança jurada por Deus com a Criação quando Ele fez o mundo e o santificou no sétimo dia. Depois do dilúvio, Deus disse a Noé:

"Eis que eu estabeleço [quwm] a minha aliança com você e seus descendentes depois de você, e com todo ser vivente, que está convosco, as aves, os animais domésticos, e todos os animais da terra com você, como muitos como saiu da arca".
- Gênesis 9:9-10

A palavra hebraica usada aqui tem o seguinte alcance de significado: "estabelecer", "confirmar", "cumprir", "corrigir", "persistir", "continuar" ou "realizar". O sentido aqui parece ser que Deus está renovando com Noé um pacto já existente. Aquela aliança já existente foi primeiro jurada com Adão como o representante da aliança de toda a criação.

Aprendemos isso a partir de um estudo semântico da palavra "sete". Foi no sétimo dia que Deus abençoou e santificou Sua criação, mas a palavra hebraica para "sete" [sheva] também tem uma forma verbal que significa "fazer um juramento". O jurar dos juramentos, escrituristicamente falando, é o que cria uma aliança.

O que aconteceu com Adão, no entanto, foi espelhado no que aconteceu com Israel mais tarde na história. O relato do Êxodo da apostasia de Israel em adorar o Bezerro de Ouro compartilha muitas semelhanças com o relato do pecado de Adão. Quando Adão pecou, Deus veio até ele e lhe deu uma chance de confessar lhe perguntando: "O que você fez?" Assim também Moisés chegou a Arão e disse: "O que esse povo fez para você que você trouxesse um grande pecado sobre eles?" (Êxodo 32:21) Adão evitou a culpa imediatamente apontando o dedo para sua esposa, e ela, por sua vez, culpou a serpente (que era o "objeto", se você quiser, de sua "adoração", no sentido de que eles obedeciam à sua palavra e não a Deus); da mesma forma, Arão primeiro culpa a "Noiva", ou Israel, dizendo: "você conhece as pessoas, que elas estão voltadas para o mal" (Êxodo 31:22).

Comentando sobre a contínua idolatria de Israel, desde o Sinai até seu eventual exílio, Deus diz através de Isaías:

"Porque tu disseste: "Fizemos um pacto com a morte , e com o Sheol temos um acordo; quando passar o esmagador flagelo, não chegará a nós..."; portanto assim diz o Senhor JEOVÁ: "Eis que estou depositando em Sião como alicerce uma pedra, uma pedra testada, uma pedra preciosa, de alicerce seguro... farei justiça a linha, e a justiça tropeçará ... Então sua aliança [b'riyth] com a morte será anulado, e seu acordo com o Sheol não vai ficar de pé, quando o esmagador flagelo passar por você será derrotado por ele".
- Isaías 28:15-18

Isto é um comentário sobre Israel, ou sobre Adão? Certamente, foi Adão que realmente fez "um pacto com a morte" e um "acordo com o Sheol" (a palavra hebraica para "Inferno"), quando ele escolheu obedecer a serpente em vez de Deus. No entanto, os dois pactos estão tão intimamente relacionados entre si que correm em paralelo; ambos os convênios se tornam convênios amaldiçoados, ambos envolvem fazer uma aliança com o Inferno e a Morte, e ambos estão fadados a morrer.

Isso lança nova luz também sobre as conseqüências que surgiram como resultado dos pactos quebrados. Depois de adorar o Bezerro de Ouro, Israel foi selado com uma cerimônia perpétua, a ser realizada uma vez por ano, conhecida como o "Dia da Expiação". Levítico 16 descreve o ritual desta cerimônia, incluindo como Arão (e seus sucessores ao sumo sacerdócio) deve oferecer um touro no altar do sacrifício; a epístola aos Hebreus diz desta cerimônia que "nestes sacrifícios há uma lembrança do pecado ano após ano" (Hebreus 10:3). Em outras palavras, a cerimônia do Dia da Expiação foi imposta como uma penitência contínua por quebrar a aliança; um bezerro de ouro era adorado e, portanto, um touro devia ser sacrificado e oferecido em sacrifício, como uma forma concreta e ritualmente encenada de renunciar à idolatria.

Assim também com Adão, que por seu pecado foi colocado sob penitências específicas relacionadas ao seu pecado: o chão foi amaldiçoado para produzir espinhos e cardos, e Adão estava fadado a labutar e trabalhar com o suor de seu rosto; Eva estava fadada a sentir dor ao dar à luz e estar sempre em desacordo com o marido em relação à sua autoridade. O suor e os espinhos de Adão foram elevados por Cristo em Sua Paixão, enquanto Ele suava grandes gotas de sangue e usava uma coroa de espinhos; a Igreja freqüentemente ensinou que o homem pode ser santificado simplesmente cumprindo seus deveres diários no trabalho; como para a mulher, amaldiçoada com dor em procriação, São Paulo explicitamente diz em sua epístola a São Timóteo: "a mulher será salva por ter filhos" (1ª Timóteo 2:15).

O fato de que Adão trouxe a si mesmo e toda a sua futura progênie a uma aliança com a Morte e o Inferno lança muita luz sobre as futuras negociações de Deus com o Homem; Ele redime o homem de novo e de novo, oferecendo-lhe uma renovação do pacto - pois esta é a única maneira de anular o pacto com o inferno. Um pacto só pode ser anulado pelo juramento de outro pacto.

Aqui podemos encontrar algo de interesse na passagem anteriormente citada de Isaías. Um pacto, por sua própria natureza, não pode ser revogado; os contratos podem ser cancelados e revogados, mas um pacto é obrigatório até a morte - é exatamente por isso que a Igreja se recusa a permitir que os católicos simplesmente se divorciem e voltem a casar. O pacto do casamento é obrigatório "até que a morte nos separe". Então, como é, então, que um pacto com o inferno pode ser anulado jurando uma aliança com Deus?

Isaías diz que "seu pacto com a morte será anulado, e seu acordo com o Sheol não será suspenso". A única razão pela qual isso pode ser assim é porque Deus jurou Sua aliança com o Homem primeiro, na Criação. Se um Homem se divorciasse de sua esposa e se casasse com outra mulher, esse segundo convênio do casamento não seria válido, e seria anulado assim que ele se arrependesse e retornasse ao convênio anteriormente jurado. Assim também é com Deus e com o Homem - Deus jurou Sua aliança com a Criação, e o Homem quebrou aquela aliança jurando um tratado com o inferno - mas esta segunda aliança não pode ser obrigatória ou válida, porque a antiga aliança não pode ser anulada. Ela só pode ser aplicada e suas maldições são implementadas.

Enquanto a segunda aliança pode ser anulada, porque a primeira aliança era obrigatória, ainda é verdade que a segunda aliança deve ser renunciada. Assim, Arão teve que renunciar continuamente à apostasia do Bezerro de Ouro sacrificando a bula e, mesmo em nossos dias, a Igreja exige que renunciemos ao nosso pacto com o inferno antes de renovar o pacto com Deus.

Aqui podemos considerar o rito de batismo da Igreja; antes de o catecúmeno ser batizado, o sacerdote lhe pergunta: "Você renuncia a Satanás? E todas as suas obras? E todas as suas intenções?", e ele responde afirmativamente. Esta é uma renúncia formal da aliança com o inferno e é seguida por um exorcismo. A própria palavra "exorcismo" vem de duas palavras gregas, ex ("fora de") e horkizo ("juramento") - tendemos a associar "exorcismo" com a expulsão de um demônio, e é exatamente por isso. O exorcismo é um vazamento por meio de um juramento - ou de um juramento, se quisermos pensar dessa maneira. A renúncia formal de Satanás, combinada com o exorcismo, nos libera da aliança inválida com o inferno.

Em suas palestras catequéticas a seus catecúmenos, São Cirilo disse:

"Quando, pois, renuncias a Satanás, rompendo totalmente com ele toda aliança [diateken], aquela liga antiga [sunthekas] com o inferno, está aberto para você o paraíso de Deus, que Ele plantou para o leste, de onde por sua transgressão nosso primeiro pai foi exilado".

- São Cirilo, citado em RW Church [trad.], São Cirilo de Jerusalém: Palestras sobre os Sacramentos Cristãos [Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press, 1995], p. 57

São Cirilo diz explicitamente que a renúncia batismal de Satanás é a quebra de nosso pacto com ele e a anulação de nossa "liga" (ou "tratado") com o inferno; curiosamente, o resultado disso, nas palavras de São Cirilo, é que o Éden é aberto para nós novamente. Em outras palavras, isso confirma o que temos dito sobre Adão ter feito um pacto com o inferno no Jardim, o que o levou a perder o paraíso; na renúncia batismal, anulamos este pacto infernal e retornamos ao paraíso.

A conexão entre a Antiga Aliança e a maldita aliança da Criação também nos leva a algumas novas considerações. De certa forma, pode-se ver que o que torna a Antiga Aliança "antiga" é sua qualidade temporal - o fato de que está desaparecendo. O que torna a Nova Aliança "nova", ao contrário, é o fato de que ela é eterna - daí a frequente combinação dos termos "Nova e Eterna Aliança".

E, de fato, falar da "revogação" da aliança é uma espécie de equívoco. Nosso Senhor disse nos Evangelhos que Ele não veio para abolir, mas para cumprir; isto é, Ele veio para elevar o pacto e estabelecer para sempre o que é eternamente válido nele, enquanto ao mesmo tempo varre tudo o que é temporal nele. Nessa última categoria, podemos identificar coisas como o templo de Jerusalém, os sacrifícios de animais, o rito da circuncisão, o sacerdócio levítico e outras leis dietéticas ou cerimoniais. Mas parece, então, que a "Antiga Aliança" da Criação também passará por um tipo similar de mudança; não uma aniquilação ou uma revogação, mas um re-Criação, ou uma espécie de purificação. Na purificação pelo fogo, encontramos precisamente este processo: tudo o que é temporário e inflamável é queimado, enquanto o que é verdadeiramente duradouro (o ouro, a prata etc.) permanece.

Esta é precisamente a imagem que São Pedro usa, quando ele diz que "os elementos serão dissolvidos com fogo, e a terra e as obras que estão sobre ele serão queimadas", para dar lugar a um "novo céu" e uma nova terra em que habita a justiça" (cf. 2ª Pedro 3:9-13).

De certa forma, então, pode-se ver que nós que vivemos nesta terra ainda estamos, de certo modo, vivendo sob a "Antiga Aliança"; ou, melhor dizendo, podemos ver como a Nova Aliança foi inaugurada, e fazemos parte dela, mas ainda esperamos seu cumprimento. Ainda vivemos em um período de "sobreposição", no qual a Nova Aliança chegou, mas a Antiga Aliança com a Criação permanece e aguarda o momento em que será dissolvida pelo fogo, queimando tudo o que é temporal e não de qualidade eterna.

Isto, então, é uma compreensão mais profunda de como Deus trabalha na História da Salvação. Explica melhor porque, ao longo das Escrituras, a salvação é concebida em termos de Deus jurar (ou renovar) Sua aliança com o homem. Nascemos em uma "Antiga Aliança" que é amaldiçoada e, por natureza, estamos em um pacto com o inferno; este pacto inválido deve ser renunciado em favor de uma renovação do único pacto verdadeiramente vinculativo, o único Deus já jurado, e plenamente ratificado através do Novo Adão. Quando nos afastamos da aliança de Deus, devemos necessariamente voltar ao pacto com o inferno e, se morrermos nesse estado, estaremos eternamente unidos ao Reino do Inferno. Não há alternativa - devemos jurar uma aliança com alguém, e aceitaremos o doce jugo de Cristo, ou nos submeteremos à escravidão do Diabo.

No Antigo Testamento, esse contraste é traçado de forma acentuada quando Deus fala através de Oséias sobre Seu pacto com Israel:

   "E naquele dia, diz o SENHOR, tu me chamarás: Meu marido; e não mais me chamarás: Meu senhor.
   E da sua boca tirarei os nomes dos Baalins, e não mais se lembrará desses nomes.
   E naquele dia farei por eles aliança com as feras do campo, e com as aves do céu, e com os répteis da terra; e da terra quebrarei o arco, e a espada, e a guerra, e os farei deitar em segurança.
   E desposar-te-ei comigo para sempre; desposar-te-ei comigo em justiça, e em juízo, e em benignidade, e em misericórdias.
   E desposar-te-ei comigo em fidelidade, e conhecerás ao Senhor".
                                                                                - Oséias 2:16-20

A palavra "Ba'al" significa literalmente "Mestre" ou "Proprietário" e denota um tipo de relação servil; isto é colocado em contraste com a promessa de Deus de noivado e casamento à Sua noiva, que não O chamará "mestre escravo", mas "marido". São Paulo usa esse mesmo tipo de linguagem quando escreve aos romanos:

Você não sabe que se você se entregar a alguém como escravos obedientes, você é um dos escravos daquele a quem você obedece, seja do pecado, que leva à morte, ou da obediência, que leva à justiça?"
- Romanos 6:16

Quando nos afastamos do serviço para Deus, necessariamente temos a escravidão de Baal - um dos muitos nomes do Diabo. Quando nos afastamos da bênção do pacto de Deus, necessariamente nos achamos amaldiçoados por esse pacto. A diferença é que a escravidão à "Antiga Aliança" termina em destruição, pois essa aliança com o inferno está marcada para a queima. Esta terra - como São Paulo também diz em Romanos 8 - está aguardando sua purificação final e redenção, e tudo o que é temporal nela será dissolvido com fogo; daí a Igreja sempre ensinou os filhos a manter um saudável desapego das coisas da terra. Agarrar-se a elas significa se agarrar à destruição pela qual eles são alvos.

Os filhos e filhas de Deus sabem disso; como Abraão, como é dito em Hebreus 11, sabemos que somos estrangeiros em uma terra estranha, e estamos aguardando ansiosamente um "reino" e uma "cidade" perpétua, um que seja edificado por Deus. Portanto, não devemos nos apegar demais ao que é temporário, mas estar sempre dispostos a renunciar a ele - como fazemos nos votos batismais - em favor da Aliança Nova e Eterna que resgatará não apenas nossas almas, mas a própria Criação.

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Fonte:
https://catholicexchange.com/israel-and-adam-creation-as-old-covenant
Acessado Quarta-feira, 27 de Fevereiro de 2019.