Preterismo Completo Ressurreição

Os hiperpreteristas frequentemente tentam reinterpretar versículos que tratam da “ressurreição do corpo” (por exemplo, 1 Coríntios 15:42). Eles se esforçam para traçar um contraste entre “a ressurreição dos mortos” e “a ressurreição da carne”. Essa tentativa forçada de minar a crença cristã histórica na ressurreição física não contribui para a sua causa. Na verdade, é um grande equívoco.

O Novo Testamento frequentemente se refere à ressurreição física de pessoas falecidas como uma ressurreição dos “mortos”. Ele pode usar várias expressões para ressurreição, embora esteja claramente falando do retorno de um corpo físico morto à vida neste mundo físico. Observe os seguintes versículos que falam dos “mortos” sem referência à “carne”. No entanto, esses versículos estão claramente falando da ressurreição física de um corpo, que a fé cristã histórica, corporativa, pública, universal e sistemática sustenta há 2000 anos como uma firme verdade escatológica que nos prepara para nossa condição eterna e consumada. Tragicamente, a ressurreição está sendo rejeitada hoje pela heresia neognóstica do hiperpreterismo.[1]

Mas agora vamos examinar alguns versículos que afirmam a ressurreição como sendo uma ressurreição física de pessoas falecidas, que ressurgem dos mortos.

Os Evangelhos

“Curem os enfermos, ressuscitem os mortos , purifiquem os leprosos, expulsem os demônios” (Mateus 10:8). Aqui, Jesus está incumbindo seus doze discípulos de realizar milagres de cura física, inclusive de “mortos”.

“Os cegos veem, os coxos andam, os leprosos são purificados, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam e aos pobres é anunciado o evangelho” (Mateus 11:5; Lucas 7:22). Aqui, “os mortos” são claramente ressuscitados e restaurados à vida física. Embora não haja menção à “carne”.

“Naquela época, Herodes, o tetrarca, ouviu as notícias a respeito de Jesus e disse aos seus servos: ‘Este é João Batista; ele ressuscitou [egeiro] dentre os mortos , e é por isso que poderes miraculosos atuam nele’” (Mateus 14:1-2; cf. Marcos 6:14; Lucas 9:7). Aqui temos um registro da preocupação de Herodes, o tetrarca, de que o ministério de cura de Jesus fosse, na verdade, realizado por João Batista, que havia ressuscitado “dos mortos”. Embora não haja menção à “carne”.

“Enquanto desciam do monte, Jesus ordenou-lhes: ‘Não contem a ninguém a visão até que o Filho do Homem ressuscite [egeiro] dentre os mortos ’ (Mateus 17:9; cf. Marcos 9:9-10). Não há menção aqui de sua ressurreição ‘na carne’, embora Cristo claramente tenha ressuscitado dessa forma (Lucas 24:39 [ver também os versículos 6-7]; João 20:20, 27).”

“Portanto, ordenem que o túmulo seja guardado com segurança até o terceiro dia, para que os discípulos dele não venham, roubem o corpo e digam ao povo: ‘Ele ressuscitou [egeiro] dentre os mortos’ ” (Mateus 27:64). Aqui, os principais sacerdotes e fariseus não queriam que ninguém acreditasse que Jesus havia ressuscitado dos mortos. Embora não haja menção à “carne”.

“Ide depressa e dizei aos seus discípulos que ele ressuscitou dentre os mortos; e eis que ele vai adiante de vós para a Galileia; ali o vereis; eis que eu vos disse.” (Mateus 28:7). Não há menção aqui de que ele tenha ressuscitado “na carne”, embora Cristo claramente tenha ressuscitado dessa forma (Lucas 24:39 [ver também vv. 6-7]; João 20:20, 27).

“Então, abriu-lhes o entendimento para compreenderem as Escrituras e disse-lhes: ‘Assim está escrito: que o Cristo padeceria e ressuscitaria [anistemi] dentre os mortos ao terceiro dia’” (Lucas 24:45-46). Não há menção aqui de sua ressurreição “na carne”, embora Cristo claramente tenha ressuscitado dessa forma, como aprendemos anteriormente neste texto (Lucas 24:39 [ver também os versículos 6-7]; João 20:20, 27).

“Não vos maravilheis com isso, porque vem a hora em que todos os que estão nos túmulos ouvirão a sua voz e sairão [ekporeuomai], os que fizeram o bem para ressurreição [anastasis] de vida, e os que praticaram o mal para ressurreição de juízo” (João 5:28-29). Embora não haja menção da “carne”.

Depois que Jesus disse a Marta que seu irmão Lázaro, falecido recentemente, “ressuscitaria”, ela concordou, declarando: “Eu sei que ele ressuscitará [anistemi] na ressurreição [anastasis] no último dia” (João 11:24).

Em relação aos saduceus, que não acreditavam na ressurreição (Mateus 22:23; Lucas 20:27; Atos 23:8), lemos: “Enquanto eles falavam ao povo, aproximaram-se deles os sacerdotes, o capitão da guarda do templo e os saduceus, perturbados porque ensinavam o povo e anunciavam em Jesus a ressurreição [anastasis] dentre os mortos ” (Atos 4:1-2). Embora não haja menção à “carne”.

Atos

Pedro prega Cristo aos judeus, declarando que eles “mataram o Príncipe da vida, aquele a quem Deus ressuscitou dentre os mortos , fato do qual nós somos testemunhas” (Atos 3:15). Não há menção aqui de que ele tenha ressuscitado “na carne”, embora Cristo claramente tenha ressuscitado dessa forma (Lucas 24:39 [veja também os versículos 6-7]; João 20:20, 27).

Quando Pedro pregou sobre Cristo aos judeus, ele declarou solenemente: “Saibam todos vocês e todo o povo de Israel que, pelo nome de Jesus Cristo, o Nazareno, a quem vocês crucificaram, mas a quem Deus ressuscitou dentre os mortos , é por esse nome que este homem está aqui diante de vocês, curado” (Atos 4:10).

Pedro pregou a Israel que Jesus “comeu e bebeu com Ele depois que ressuscitou [anistemi] dos mortos ” (Atos 10:41). Não há menção aqui de que Ele tenha ressuscitado “na carne”, embora Cristo claramente tenha ressuscitado dessa forma (Lucas 24:39 [veja também os versículos 6-7]; João 20:20, 27). E aqui Ele até come e bebe com os discípulos.

Paulo prega em Antioquia da Pisídia a respeito de Cristo, dizendo: “Depois de cumprirem tudo o que estava escrito a respeito dele, tiraram-no da cruz e o colocaram num túmulo. Mas Deus o ressuscitou dentre os mortos , e por muitos dias ele apareceu aos que o acompanharam desde a Galileia até Jerusalém, os mesmos que agora são suas testemunhas para o povo” (Atos 13:29-31). Não há menção aqui de que ele tenha ressuscitado “na carne”, embora Cristo claramente tenha ressuscitado dessa forma (Lucas 24:39 [veja também os versículos 6-7]; João 20:20, 27).

Os filósofos em Atenas zombaram de Paulo “porque ele pregava sobre Jesus e a ressurreição [anastasis]”, chamando-o de “tagarelador ocioso” (Atos 17:18). Não há menção aqui de ele ter ressuscitado “na carne”, embora Cristo claramente tenha ressuscitado dessa forma (Lucas 24:39; João 20:20, 27). Alguns versículos depois, no mesmo contexto, lemos: “Ora, quando ouviram falar da ressurreição [anastasis] dos mortos , alguns começaram a zombar” (Atos 17:32). Eles não zombavam porque afirmavam que Cristo havia ressuscitado espiritualmente. Não há menção aqui de ele ter ressuscitado “na carne”, embora Cristo claramente tenha ressuscitado dessa forma (Lucas 24:39 [veja também os versículos 6-7]; João 20:20, 27).

Quando Paulo, o ex-fariseu, percebeu que estava em apuros, lemos que, “ao perceber que um grupo era formado por saduceus e o outro por fariseus, Paulo começou a clamar no Sinédrio: ‘Irmãos, eu sou fariseu, filho de fariseus! Estou sendo julgado por causa da esperança e da ressurreição [anastasis] dos mortos !’” (Atos 23:6; cf. Atos 24:21). Ele usou a crença farisaica generalizada na ressurreição física para dividir seus oponentes uns contra os outros. Embora não haja menção à “carne”.

Paulo prega ao rei Agripa que “Cristo haveria de padecer e, por causa da sua ressurreição [anastasis] dentre os mortos, seria o primeiro a proclamar a luz tanto ao povo judeu como aos gentios” (Atos 26:23). Não há menção aqui de que ele tenha ressuscitado “na carne”, embora Cristo claramente tenha ressuscitado dessa forma (Lucas 24:39 [ver também vv. 6-7]; João 20:20, 27).

As Epístolas

Paulo afirma que Cristo “foi declarado Filho de Deus com poder, pela ressurreição [anastasis] dentre os mortos , segundo o Espírito de santidade” (Romanos 1:4). Não há menção aqui de que ele tenha ressuscitado “na carne”, embora Cristo claramente tenha ressuscitado dessa forma (Lucas 24:39 [ver também os versículos 6-7]; João 20:20, 27).

Paulo desafia veementemente os coríntios confusos: “Ora, se se prega que Cristo ressuscitou dentre os mortos , como dizem alguns dentre vós que não há ressurreição dos mortos?” (1 Coríntios 15:12). Não há menção aqui de que ele tenha ressuscitado “na carne”, embora Cristo claramente tenha ressuscitado dessa forma (Lucas 24:39 [ver também vv. 6-7]; João 20:20, 27).

No mesmo capítulo, ele também adverte que “se não há ressurreição [anastasis] dos mortos , nem mesmo Cristo ressuscitou [egeiro]; e, se Cristo não ressuscitou [egeiro], é vã a nossa pregação, e vã também a vossa fé” (1 Coríntios 15:13). Não há menção aqui de sua ressurreição “na carne”, embora Cristo claramente tenha ressuscitado dessa forma (Lucas 24:39 [ver também os versículos 6-7]; João 20:20, 27).

No mesmo capítulo, ele continua: “agora Cristo ressuscitou [egeiro] dentre os mortos , sendo as primícias dos que dormem” (1 Coríntios 15:20). Não há menção aqui de sua ressurreição “na carne”, embora Cristo claramente tenha ressuscitado dessa forma (Lucas 24:39 [veja também os versículos 6-7]; João 20:20, 27).

A Epístola aos Hebreus afirma que “ele [Abraão] considerou que Deus era capaz de ressuscitar até mesmo os mortos” (Hb 11:19). Isso está precisamente implícito em Gênesis 22:5, onde Abraão instrui seus servos a aguardarem seu retorno com Isaque . Portanto, se Abraão obedeceu a Deus e sacrificou seu filho Isaque, ele esperava plenamente que ele fosse ressuscitado [Gr. egeiro] “dos mortos” (Hb 11:19). Ele não precisa mencionar sua ressurreição “na carne”.

O autor de Hebreus também menciona as bênçãos dos santos do Antigo Testamento, entre os quais “mulheres receberam de volta os seus mortos pela ressurreição [anastasis]” (Hb 11:35; cf. 1 Reis 17:23; 2 Reis 4:36-37). Embora não haja menção à “carne”.

Ele também declara: “Ora, o Deus da paz, que pelo sangue da aliança eterna trouxe de volta dentre os mortos o grande Pastor das ovelhas, Jesus, nosso Senhor” (Hebreus 13:20). Não há menção aqui de sua ressurreição “na carne”, embora Cristo claramente tenha ressuscitado dessa forma (Lucas 24:39 [ver também os versículos 6-7]; João 20:20, 27).

“Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo a sua grande misericórdia, nos regenerou para uma viva esperança, mediante a ressurreição [anastasis] de Jesus Cristo dentre os mortos” (1 Pedro 1:3). Não há menção aqui de que ele tenha ressuscitado “na carne”, embora Cristo claramente tenha ressuscitado dessa forma (Lucas 24:39 [ver também vv. 6-7]; João 20:20, 27).

Conclusão

Existem muitos outros versículos que falam da ressurreição de Cristo dentre os mortos (Mateus 20:19; Atos 17:7, 31; 13:34; Romanos 4:24; 8:11; Gálatas 1:1; 1 Tessalonicenses 1:10; 2 Timóteo 2:8). De fato, em Lucas lemos: “O Senhor realmente ressuscitou e apareceu a Simão” (Lucas 24:34). Aliás, Paulo declara em Roma: “Assim, tendo alcançado ajuda de Deus, até o dia de hoje dou testemunho a pequenos e grandes, não dizendo senão o que os profetas e Moisés disseram que havia de acontecer: que o Cristo havia de padecer e que, por meio da sua ressurreição dentre os mortos, seria o primeiro a anunciar a luz tanto ao povo judeu como aos gentios” (Atos 26:22-23).

Vemos também outros versículos falando de forma geral sobre uma ressurreição (por exemplo, Mateus 27:53; Atos 23:6). O Novo Testamento afirma claramente uma ressurreição física dentre os mortos, uma ressurreição da carne — que está fundamentada na realidade da ressurreição de Jesus.

Exorto meus leitores a se ancorarem na rocha da palavra de Deus. Para que “não sejam mais como crianças, levados de um lado para o outro pelas ondas, nem jogados para cá e para lá por todo vento de doutrina e pela astúcia dos homens, pela sua esperteza em induzir ao erro” (Efésios 4:14). E que “lutem pela fé que de uma vez por todas foi entregue aos santos” (Judas 3). Pois então, quando a chuva cair, as enchentes vierem e os ventos soprarem, vocês não cairão, porque estarão alicerçados na rocha” (Mateus 7:25). Não se deixem ficar presos entre uma rocha e uma cabeça dura.

Observação

1. Devo salientar que o simples fato de alguém rejeitar o rótulo de "hiperpreterista" ou mesmo de "preterista pleno" não significa que esteja se livrando do ônus herético do neognosticismo. [...]

** Saiba mais sobre Kenneth L. Gentry Jr. clicando aqui

Site: https://postmillennialworldview.com/2025/12/02/resurrection-from-the-dead/
Acessado 03 de Dezembro de 2025