O Único Povo de Deus

O Único Povo de Deus
Por Brak Anders

Tradução e adaptação textual por
César Francisco Raymundo
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Quando os cristãos falam sobre Israel, muitos partem do pressuposto de que o Israel étnico permanece especial, como se Deus ainda tivesse um lugar específico na aliança com os judeus enquanto nação. Essa crença é frequentemente tratada como óbvia e influencia a forma como as Escrituras são lidas antes mesmo de se abordar o texto.

A conversa muda quando alguém contesta essa premissa. Um homem lê a carta de Paulo aos Romanos e aprende que o povo de Deus é definido pela fé em Jesus Cristo, e não pela ascendência. Ele afirma que o evangelho de Cristo nega privilégios étnicos quando se trata da posição de alguém diante de Deus. A reação raramente é: "Vamos discutir o que a Bíblia diz". A reação comum é que a conclusão é considerada inadmissível e o intérprete é visto com suspeita.

A Bíblia começa com a humanidade diante de Deus. Os homens carregam a imagem de Deus. Isso estabelece dignidade e responsabilidade moral para cada pessoa, sem criar uma hierarquia espiritual entre as raças. A identidade judaica permanece real em termos humanos comuns. Os judeus têm ancestralidade, língua, história, costumes e um lugar na história da redenção. As Escrituras reconhecem esses fatos, mas eles não estabelecem um status superior diante de Deus e nunca funcionam como um caminho alternativo para a salvação.

Em relação ao evangelho de Jesus Cristo, os judeus não têm posição especial, e os gentios não têm posição inferior. Em Cristo, o povo de Deus compartilha um só status, uma só justiça, uma só herança. E aqueles que estão fora de Cristo não são povo de Deus. As pessoas resistem a isso por diferentes razões. Algumas resistem porque preferem a ideia da superioridade judaica. Outras resistem porque preferem a ideia da inferioridade judaica. As Escrituras rejeitam ambos os impulsos. Elas falam de uma só humanidade e um só Salvador.

Romanos 9-11 é um tratamento apostólico direto dessa questão. Paulo escreveu como um judeu que amava seus parentes e como um apóstolo que compreendia o significado de Cristo para Israel e para as nações. Ele não permitiu que seu afeto distorcesse o evangelho.

Ele começou negando que a descendência judaica garanta a identidade da aliança: “Nem todos os que são descendentes de Israel são de Israel” (Romanos 9:6). Ele separou a linhagem física da posição na aliança. Ele definiu o povo de Deus com base no propósito da eleição divina e na promessa realizada pela fé. Em seguida, reforçou esse ponto por meio da estrutura da história bíblica. A linha da promessa não se baseava apenas na descendência. Deus escolheu Isaque em vez de Ismael. Deus escolheu Jacó em vez de Esaú. Ele mostrou que Deus nunca definiu a identidade da aliança apenas pelo sangue.

Romanos 10, então, expõe a unidade da salvação: “Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo” (Romanos 10:13). Paulo apresentou o senhorio de Jesus Cristo como universal em seu alcance, e há apenas um caminho para receber a salvação. O mesmo Senhor reina sobre judeus e gentios. O mesmo nome salva judeus e gentios. Aqueles que creem são salvos pela mesma confissão de fé.

Romanos 11 continua esse argumento e o leva a uma conclusão. Paulo falou de um remanescente escolhido pela graça e mencionou o endurecimento do coração como juízo. Ele incluiu os gentios no plano de salvação de Deus e tratou a incredulidade judaica como maldade. O capítulo se mantém coeso como a conclusão das afirmações anteriores de Paulo, alcançando sua conclusão lógica.

Essa compreensão de Israel e da identidade da aliança também se baseia em fatos abrangentes do evangelho. Jesus Cristo não considerou as estruturas da antiga aliança como permanentes. Ele as cumpriu e anunciou o julgamento sobre aqueles que o rejeitaram.

Marcos 11 coloca a figueira e o templo lado a lado. Jesus amaldiçoou a figueira como um sinal público e, em seguida, entrou no templo e agiu como Senhor sobre ele. A narrativa apresenta um julgamento encenado sobre a esterilidade e um confronto direto com a ordem do templo. O sinal e a ação se interpretam mutuamente.

Jesus também falou sobre o julgamento de Jerusalém e a destruição do templo. Ele apresentou esse julgamento como algo da aliança e decisivo, ligado à rejeição dos mensageiros de Deus e à rejeição do Filho. Ele tratou a destruição vindoura como um ato definitivo de julgamento da aliança, não como um aviso simbólico ou um revés temporário.

A destruição do templo em 70 d.C. confirmou essas palavras na história. O sistema sacrificial perdeu seu centro público. O sacerdócio perdeu sua instituição funcional. A ordem da antiga aliança deixou de existir como um sistema vivo. Esse fato histórico confirma que a ordem da antiga aliança terminou sob o julgamento, exatamente como Jesus disse que aconteceria. Afirmar que os judeus, enquanto judeus, mantêm qualquer vínculo com a aliança introduz o que Cristo negou e julgou.

Muitas pessoas tratam o assunto como se fosse uma escolha entre afirmar o privilégio espiritual do Israel étnico e tratar os judeus com desprezo. As Escrituras oferecem o único caminho verdadeiro no evangelho de Jesus Cristo. Elas afirmam a dignidade dos judeus como portadores da imagem de Deus e como nossos vizinhos. Rejeitam a elevação dos judeus a uma classe da aliança por incredulidade.

A etnia é irrelevante em ambos os casos. O antissemitismo é o ódio aos judeus enquanto judeus. É pecado. O evangelho, porém, também descarta a etnia quando se trata da aliança com Cristo. A salvação está em Cristo, é recebida pela fé e aplicada pela graça.

O assunto muitas vezes se torna acalorado porque o evangelho ofende a tradição e o preconceito. Alguns homens querem preservar os privilégios judaicos porque só conseguem pensar em termos naturais. São idólatras e não espirituais. Outros querem que a condenação dos judeus seja enfatizada porque isso satisfaz seu ressentimento. As Escrituras rejeitam ambos os padrões. Elas chamam todos os homens a um só Salvador e tratam toda incredulidade como rebelião contra Deus.

Alguns homens nutrem hostilidade contra os judeus e distorcem as Escrituras para usá-las como arma. Os cristãos devem rejeitar isso como maldade. Outros homens nutrem um apego carnal a Israel e distorcem as Escrituras para atribuir privilégios da aliança à etnia. Isso geralmente vem disfarçado de linguagem piedosa sobre honrar as promessas de Deus. Na realidade, tenta restaurar a própria distinção que o evangelho rejeita. Trata a incredulidade judaica como um caso especial com um futuro especial, à parte da exigência presente de arrependimento e fé.

O cristão que compreende a verdade em Jesus falará a judeus e gentios com a mesma mensagem. Ele apresentará Cristo como o cumprimento da esperança de Israel e como o Salvador do mundo. Ele falará como os apóstolos falaram: “E não há salvação em nenhum outro, porque debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos” (Atos 4:12).

Isso também molda a identidade da igreja. A igreja é o povo de Deus reunido em Cristo. Inclui judeus crentes. Inclui gentios crentes. Compartilha uma só justiça e uma só herança. Existe porque Jesus reina e porque Deus chama os homens à fé. Essa unidade protege a dignidade humana da única maneira que importa. Coloca judeus e gentios no mesmo patamar. Protege os judeus do desprezo e protege o evangelho da ideia de privilégio racial.

O ponto decisivo é o próprio Jesus Cristo. As promessas de Deus encontram seu cumprimento nele. A lei encontra sua plenitude nele. O templo aponta para ele e se submete a ele. O sacerdócio encontra sua realidade nele. Os sacrifícios encontram seu significado nele. A união com Jesus Cristo é o único fundamento para se manter firme na aliança.

Um cristão deve opor-se ao antissemitismo, mas também rejeitar sistemas carnais que pressupõem uma distinção espiritual baseada na etnia. Ele pode afirmar a dignidade dos judeus, não por serem judeus, mas por serem seres humanos. Ele pode condenar os judeus por sua incredulidade em Cristo, não por serem judeus, mas por serem seres humanos. Judeus e gentios estão sob o mesmo Senhor. O cristão pode pregar um só evangelho a todas as nações, porque Jesus Cristo é o único Salvador.

Existe uma cultura eclesiástica que tenta impor uma estranha admiração pelos judeus. Isso contradiz o evangelho, que ordena o amor ao próximo independentemente da etnia e exige fé em Jesus Cristo de todos os homens. Ele salva todos os que creem e condena toda a incredulidade. Em Cristo, Deus reuniu um só povo e estabeleceu um só caminho de salvação. Não há outro povo de Deus senão aqueles que seguem Jesus Cristo.

The Only People of God
February 16, 2026
Brak Anders

https://vincentcheung.wordpress.com/2026/02/16/the-only-people-of-god/

Acessado dia 07/03/2026