O público original de João em Apocalipse

No meu último artigo, notei o significado do tempo de abertura de João - os indicadores para interpretar o Apocalipse. Estes demonstram poderosamente a abordagem preterista (passado) de Apocalipse. Ou seja, que a grande maioria dos eventos de Apocalipse está em nosso passado distante e no futuro próximo de João.

Se você quer explicar o Apocalipse para um amigo, a primeira coisa que você precisa fazer é que ele leia os três primeiros versos. Em seguida, aponte para ele os indicadores de curto prazo (conforme meu último artigo [clique aqui para ler]). Então você precisa apontar para ele o fato de que João está escrevendo para uma audiência real e histórica que não se inclinaria a ignorar esses indicadores.

Neste artigo, irei assinalar o significado do público original de João para interpretar seu livro dramático. Ele enfatiza a proximidade de seus eventos proféticos, de uma maneira mais relevante para seus destinatários originais. De fato, para atrasar os eventos proféticos, milhares de anos contradizeriam todo o seu ponto de vista no Apocalipse.

Primeiro, João escreve para sete igrejas históricas. Imediatamente depois de declarar duas vezes a proximidade dos eventos (Apocalipse 1:1, 3), lemos: "João para as sete igrejas que estão na Ásia" (Apocalipse 1:4a). Em Apocalipse 1:11 e 2:1; 3:22 ele nomea especificamente as igrejas. João informa a essas igrejas sobre eventos do primeiro século que acontecerão "em breve", porque "o tempo está próximo" (Apocalipse 1:1, 3). Como realmente eles poderiam ter entendido João se isso significa que 2.000 anos se passariam antes que os eventos estivessem cumpridos, ou que tais eventos iriam demorar e repetir-se por 2.000 anos?

Em segundo lugar, estudos de William Ramsey e Colin Hermer mostram o quão íntimamente o Apocalipse aborda essas igrejas específicas em relação a suas histórias, configurações e lutas. As sete cartas são cartas ocasionais projetadas especificamente para suas preocupações.

Em terceiro lugar, dentro dessas cartas, também encontramos qualificadores temporais sugerindo que essas igrejas experimentariam as ondas de choque dos eventos do Apocalipse (Apocalipse 2:5; 2:16; 3:11; 22:12, 20). Uma delas estava "prestes a" ser provada por Satanás (Apocalipse 2:10; compare com Apocalipse 1:19). Para outra, Cristo "está vindo rapidamente" em julgamento (Apocalipse 2:16; compare com Apocalipse 1:1). Para outra, Ele promete: "também eu te guardarei da hora da tentação que há de vir sobre todo o mundo [oikumene]" (Apocalipse 3:10; compare com Apocalipse 1:19). De fato, uma igreja deve "se manter firme" por algum tempo, na medida em que o julgamento de Cristo virá acontecer "rapidamente" (Apocalipse 3:11; compare com Apocalipse 1:1).

Em quarto lugar, João escreveu o Apocalipse, enquanto essas igrejas passaram por momentos de sofrimento: "Eu, João, seu irmão e companheiro participante na tribulação e reino e perseverança que estão em Jesus" (Apocalipse 1:9a). O Apocalipse promete rapidamente reivindicar os mártires que clamam: "Até quando?" (Apocalipse 6:9). Foi dito que "eles deveriam descansar um pouco mais" (Apocalipse 6:10-11; compare com Lucas 18:7-8). Na verdade, mais tarde, no Apocalipse, aprendemos que "não haverá demora" (Apocalipse 10:6). No entanto, na interpretação não-preterista, a reivindicação não é para depois de "um pouco de tempo", e os eventos aguardam uma enorme demora.

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* Título original: Help from John´s audience

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Fonte: www.postmillennialworldview.com
Acessado Domingo, 27 de Agosto de 2017