Preterismo Completo e a Ressurreição

Em meu artigo anterior, comecei uma breve consideração de Atos 24:14-15. Esta passagem é freqüentemente usada por hiper-preteristas numa tentativa de demonstrar que a fé cristã corporativa, pública, universal e sistemática foi confundida com uma de suas doutrinas fundamentais por 2000 anos. Eles erroneamente sustentam que esta passagem aponta para a expectativa de uma ressurreição dos mortos no primeiro século.

No meu artigo de abertura concentrei-me nas questões lexicais envolvidas no termo-chave mellein nessa passagem. Eles acreditam que significa "prestes a", o que não é. Por favor, leia esse artigo para orientar-se no argumento. Neste artigo concluirei observando seu erro sintático e contextual.

Os dados sintáticos

Segundo, sintaticamente quando a palavra grega mello aparece em conjunção com um infinitivo futuro (como aqui em Atos 24:15) isto indica certeza. Em Atos 24:15 mello aparece como mellein, um presente ativo infinito, que se torna um verbo de ajuda para a palavra imediatamente seguinte que é esesthai, o futuro infinitivo médio de eimi ("ser").

O léxico Baur-Arndt-Gingrich-Danker afirma:

"Com o infinitivo futuro mello denota certeza de que um evento ocorrerá no futuro".

A frase que aparece em Atos 24:15 ocorre apenas duas outras vezes no Novo Testamento (Atos 11:28 e 27:10). Mas também aparece em Josefo, e em uma construção estreitamente relacionada em Diognetus.

Em Atos 27:10 Paulo advertiu o capitão do navio em que estava: "Senhores, vejo que a navegação há de ser [mellein esesthai] incômoda, e com muito dano". O piloto e o capitão do navio discordaram e avançaram. Paulo estava profetizando o naufrágio do navio como um evento certo.

Em Atos 11:28 Agabus profetiza "que haveria [mellein esesthai] uma grande fome em todo o mundo". E lemos que certamente aconteceu no reinado de Cláudio.

De fato, no Exegetical Dictionary of the New Testament (Dicionário Exegético do Novo Testamento) lemos que "em Atos mello não contém sugestão de um futuro próximo".

Nas Antiguidades Judaicas de Josefo (13:12:1), a mesma frase é usada de uma certa ocorrência futura:

"A ocasião de que o ódio é relatado assim: quando Hyrcanus amava principalmente os dois mais velhos de seus filhos, Antigonus e Aristobutus, Deus lhe apareceu em seu sono, de quem ele perguntou qual de seus filhos deve ser seu sucessor. Quando Deus lhe representou o semblante de Alexandre, ele se entristeceu de ser o herdeiro de todos os seus bens e lhe permitiu ser criado na Galiléia. Contudo, Deus não enganou Hircano; Pois depois da morte de Aristóbulo, ele certamente [mellei esesthai] tomou o reino".

Em Diogneto 8:2 lemos:

"Aceitais as declarações vazias e absurdas daqueles pretensiosos filósofos: alguns diziam que Deus era fogo (chamam a Deus, para o qual eles próprios irão [mellousi choresein], e outros água, E outros alguns outros dos elementos que foram criados por Deus?"

É por isso que nenhuma - nem uma - das traduções padrão de Atos 24:15 traduzem mello como expressão de proximidade. Em vez disso, eles traduzem simplesmente como um futuro, evento certo (veja: KJV, ESV, NEB, NIV, NAB, NKJV, NRSV, etc.). A NASB (citada acima) tem uma excelente interpretação: "tendo uma esperança em Deus, que estes homens se valorizam, que certamente haverá uma ressurreição de ambos os justos e os ímpios".

É por isso que, também, não encontramos Atos 24:15 sendo usado por liberais para mostrar o erro da profecia na Bíblia. Ou seja, nenhum comentarista liberal aponta para este versículo como prova de que Paulo cometeu um erro, embora eles apontam outras passagens de curto prazo como envolvendo erro (embora interpretem erroneamente esses textos): textos como Marcos 9:1 e Mateus 24:34.

Por exemplo, notamos que em Marcos 9:1 é mencionado como um erro ao esperar o retorno a curto prazo de Cristo em: The Intepreter’s Bible, The New Century Bible Commentary, de Meyer. Mas Atos 24:15 nunca é mencionado como tal nestes comentários.

Os dados contextuais

Terceiro, contextualmente o argumento de Paulo em Atos 24 apóia esse uso idiomático da certeza da ressurreição, ao invés de sua proximidade.

Paulo está sendo julgado por sua vida, tendo sido levado ao tribunal pelos judeus. Sua manobra inteligente é dividir seus adversários contra si mesmos: os fariseus acreditam na ressurreição dos mortos, os saduceus não (confira Atos 23:6-7). Assim, Paulo argumenta para a certeza da ressurreição (por meio desta expressão idiomática, mello esesthai) e conclui: "Hoje sou julgado por vós acerca da ressurreição dos mortos" (Atos 24:21). Ele não está em julgamento por declarar que a ressurreição está próxima, mas está tentando ganhar a audição dos fariseus contra os saduceus sobre o fato da ressurreição.

Note também um pouco mais plenamente o que afirma enquanto defende seu cristianismo (chamado "o Caminho"):

   "Mas confesso-te isto que, conforme aquele caminho que chamam seita, assim sirvo ao Deus de nossos pais, crendo tudo quanto está escrito na lei e nos profetas.
   Tendo esperança em Deus, como estes mesmos também esperam, de que há de haver ressurreição de mortos, assim dos justos como dos injustos".
                                                                                       (Atos 24:14-15)

Considere duas outras observações importantes: Aqui ele está afirmando a ressurreição como:

(1) um fato da Escritura (isto é, do Antigo Testamento) e;

(2) como sendo mantido pelos judeus (os fariseus e seus seguidores). Ele declara um fato da Escritura quando afirma: "crendo tudo o que está de acordo com a Lei e que está escrito nos Profetas". E ele também declara que "estes homens acalentam [esta verdade] a si mesmos". Vemos a ressurreição no Antigo Testamento (por exemplo, Jó 19:25-27, Isaías 26:19) e no judaísmo inter-testamental (eg, 2 Macabeus 7:9, 14, 23; 12:43; 1 Enoque 51: 1; Os judeus 2:8:14; Antiguidades 18:1:3).

Ele certamente não está argumentando que o Antigo Testamento profetizou que a ressurreição iria ocorrer "em breve"! Nem ele estaria afirmando que os fariseus acreditavam que estava se aproximando rapidamente. Ele está falando de sua certeza e não de sua proximidade. Assim, o uso hiper-preterista desse verso é errôneo.

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* Título original em inglês: Acts 24:15 and the Ressurrection

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Acessado 7 de Dezembro de 2016