O Apocalipse não se Cumpriu perto dos dias de João

O Apocalipse não se Cumpriu
perto dos Dias de João? (Parte 1)
Por Kenneth L. Gentry Jr.
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Tradução e adaptação textual
por César Francisco Raymundo

...O Apocalipse é um livro fascinante e emocionante, e ao mesmo tempo, é também desconcertante e desorientador. É um livro muito debatido e menos entendido. A controvérsia sobre o Apocalipse começa com suas declarações iniciais. E isto continua até as suas palavras finais.

...João abre o Apocalipse com duas declarações aparentemente claras:

..."Revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos as coisas que em breve devem acontecer e que ele, enviando por intermédio do seu anjo, notificou ao seu servo João..."

..."Bem-aventurados aqueles que lêem e aqueles que ouvem as palavras da profecia e guardam as coisas nela escritas, pois o tempo está próximo".
...................................................... (Apocalipse 1.1, 3 - o grifo é meu)

...Em seguida, ele fecha seu livro glorioso com duas declarações paralelas, reiterando o seu ponto inicial:

..."Disse-me ainda: Estas palavras são fiéis e verdadeiras. O Senhor, o Deus dos espíritos dos profetas, enviou seu anjo para mostrar aos seus servos as coisas que em breve devem acontecer".

..."Disse-me ainda: Não seles as palavras da profecia deste livro, porque o tempo está próximo".
.................................................... (Apocalipse 22.6, 10 - o grifo é meu)

...Essas declarações de curto prazo têm feito muitos comentaristas tropeçarem ao longo dos anos. Gostaria de salientar várias das principais tentativas de re-interpretar as declarações introdutórias e conclusivas de João. Então, depois vou expor uma longa discussão sobre os indicadores de curto prazo. Este é um importante esforço exegético para o pós-milenista[1], porque muitos cristãos modernos veem as cenas de julgamento do Apocalipse como contraditório com a esperança pós-milenista.

...As declarações a seguir são feitas por aqueles que não acreditam que os eventos do Apocalipse estavam perto [para acontecer nos dias de João].

1. João foi enganado

...Os eventos eram esperados para breve, mas João estava errado. M. E. Boring (73) afirma que João cometeu um erro ao ter uma expectativa de curto prazo para "todos os acontecimentos previstos em sua literatura": "Isso significa que ele estava errado? Sim. Os cristãos que veneram a Bíblia como Escritura, o veículo da Palavra de Deus, não devem hesitar em reconhecer que os seus autores cometeram erros... Quando João adotou o estilo apocalíptico como o veículo de sua mensagem, ele adotou seus erros também".

...WJ Harrington (44-45) concorda com isto: "Quando João declara que o tempo está próximo, ele quer dizer que, em sua opinião, o fim é em breve. Estaria, então, enganado? Em certo sentido, sim, obviamente. O fim não aconteceu no seu tempo, nem tem ocorrido dezenove séculos mais tarde. O que podemos aprender com ele é um senso de urgência".

...Nigel Turner (1045) concorda, ressaltando que "estudiosos conservadores tentam ver nesta palavra o significado 'rapidamente' (isto é catastrófico), bem como em breve, mas a simples verdade é que os eventos não tiveram um cumprimento imediato". James Barr (1984:39) observa que o Apocalipse "falhou espetacularmente em vez de cumprir a sua promessa de que Jesus viria 'em breve'". B. Robinson (1988:16) é mais gracioso para com João, mas concorda que: "a expectativa rápida de João sobre o fim da história... foi prematura". "Mas o significado é realmente 'em breve'".

...W. Buchanan (35-36) coloca a questão corajosamente: "João pensou que os cristãos daqueles dias, estavam perto do final da tribulação, e seria apenas um curto período de tempo antes que o período predestinado estaria terminado e a nação [de Israel] estaria livre do domínio estrangeiro... João não estava esperando por mil anos [à frente]. Com base em Daniel, ele esperava um fim para acontecer no prazo de três anos e meio. Isso não aconteceu, e João cometeu um erro. Isso é tudo o que há para fazer, e ninguém deve tentar reivindicar alguma interpretação infalivelmente correta que irá absolver João de seu erro".

...Essas abordagens vistas acima são inaceitáveis para aqueles que acreditam que o Apocalipse é divinamente inspirado (como João afirma em Apocalipse 1.1, e creio sinceramente). Tais abordagens são baseadas em um engano radical sobre o que o Apocalipse realmente ensina, como veremos. Além disso, caso estivesse errado, João certamente não iria criar uma sensação de "urgência", mas sim um profundo sentimento de decepção e desgosto parecido com aqueles que seguiram William Miller para o topo da montanha em 1843.[2] O Apocalipse seria então nada mais do que um espécime [de pergaminhos] de Qumran com expectativas que falharam.[3]

2. João era ambíguo[4]

...Os eventos foram profetizados para cumprir-se em breve, mas como era de costume entre os profetas de Israel, a linguagem profética especial é intencionalmente "ambígua". A ambigüidade Profética é intencional e é projetada para aumentar as expectativas dos ouvintes para fins morais de prontidão. Apesar de não aplicar a sua discussão para o Apocalipse, podemos facilmente ver como o entendimento de Scot McKnight’s sobre a profecia hebraica explicaria as figuras de linguagem de João sobre a "proximidade" [dos eventos apocalípticos]. Ao discutir as declarações do Evangelho de Jesus a respeito da proximidade do reino e dos juízos apocalípticos associados, McKnight (1999:129) escreve: "Eu vou argumentar que Jesus tinha uma expectativa iminente e que esta visão é consistente com o movimento profético em Israel. Sua percepção não estava errada. Em sua limitação, a ignorância e ambigüidade, conhecimento profético não é conhecimento errado, mas é diferente do conhecimento empírico de todos os dias".

...Embora McKnight (129) argumente contra o emprego da chamada "ginástica exegética" para fugir da importação de pronunciamentos proféticos de curto prazo, a sua abordagem parece encorajar apenas isso. As declarações de João são bastante claras, repetidas, e equilibradas umas com as outras. Ele começa (Apocalipse 1.1,3) e fecha (Apocalipse 22.6, 10), com essas declarações de proximidade. Ele nunca declara que não sabe o tempo; ele não usa uma linguagem ambígua ao fazer suas declarações. Qualquer argumento profético-ambiguidade não será suficiente para descontar os julgamentos que se aproximavam.

Conclusão:

...Os argumentos vistos acima fazem parte dos mais decepcionantes esforços dos acadêmicos para compreender os indicadores de curto prazo de João. Mas eles não são os únicos que erram o alvo. Acesse o próximo artigo e descubra algumas tentativas vãs para livrar João de seu ponto de vista.

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Fonte: www.postmillennialismtoday.com
Data: Acessado Domingo, 15 de Março de 2015

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Notas:

1. Pós-Milenismo - é aquela visão das últimas coisas que sustenta que o Reino de Deus está sendo agora estendido no mundo através da pregação do ....Evangelho e da obra salvadora do Espírito Santo; que o mundo será finalmente ....Cristianizado, e que o retorno de Cristo ocorrerá no término de um longo período de justiça e paz freqüentemente chamado o Milênio.

2. William Miller foi um fazendeiro, miliciano, líder local da comunidade de Low Hampton, Nova Iorque que se tornou um pregador leigo disseminando suas ....ideias sobre a iminente volta de Jesus Cristo, resultando nos movimentos.millerita e adventista. Miller nunca marcou um dia exato para a volta de Cristo, apenas o período que deveria acontecer; entre a primavera de 1843 e a primavera de 1844. Seus estudos das Escrituras nesse período levou-o a estabelecer outras crenças distintas. (Wikipédia)
....Seus estudos proféticos falharam.

3. Pergaminhos de Qumran é uma referência aos Pergaminhos do Mar Morto descobertos em 1947 em Qumran. foram encontrados cerca de 800.manuscritos, sendo que 220 são referentes ao Antigo Testamento. Foi a maior descoberta da história.

4. Ambíguo: 1. Que pode ter diferentes significados; anfibológico. 2 Duvidoso,.incerto, indeciso. (Fonte: Dicionário Michaelis online)