O Apocalipse não se Cumpriu perto dos dias de João?

O Apocalipse não se Cumpriu
perto dos Dias de João? (Parte 3)
Por Kenneth L. Gentry Jr.
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Tradução e adaptação textual
por César Francisco Raymundo

...João afirma em sua abertura do Apocalipse de que os eventos "deve acontecer em breve" (Apocalipse 1.1), porque "o tempo está próximo" (Apocalipse 1.3). Isto fez com que os comentadores fizessem "altas viagens" para tentar explicar o que João "realmente" quis dizer. Revisei seis respostas propostas, começando com aquelas que são as menos prováveis.

...Agora, neste artigo, vou apresentar as quatro respostas finais. Essas são os mais razoáveis. Mas, claro, apenas uma delas será a correta. E já que é o correto, tomei a decisão de escolher a minha própria.

7. Os eventos estão certos

...Os eventos são determinados, independentemente de quando eles ocorrem. S. S. Smalley (27) afirma que "esta frase indica a realização e certeza dos propósitos de Deus, ao invés de uma consumação precipitada "da história". L. Brighton (642-43) concorda: "Os eventos descritos certamente acontecerão: a maldade humana e o sofrimento resultante sob o julgamento de Deus, e a Igreja de Cristo completando sua missão. É necessário que esses eventos ocorram".

...Mas, novamente, João poderia ter melhor expressado esta opinião, simplesmente afirmando que ele estava se referindo "as coisas que devem acontecer". A expressão "em breve" simplesmente confunde o assunto. Ou ele poderia ter usado o futuro simples: "as coisas que acontecerão". Ou ele poderia ter usado a palavra "amém" para afirmar a sua segurança, especialmente porque João gosta tanto do amém que o usa em Apocalipse (1.6, 7; 3.14; 5.14; 7.12; 19.4; 22.20, 21), bem como no seu Evangelho, onde ele sempre duplica (25x). Ele apenas poderia ter dito em Apocalipse: "as coisas que devem acontecer. Amém".

8. João fala do futuro

...G. R. Beasley-Murray enfatiza a "iminência" (168) e "não a demora" (170), mas, isto, não para o público original de João. Na verdade "em sua visão João está perto do fim do período das decisões messiânicas" (Beasley-Murray 170). Assim, ele vê que João está falando de dentro do contexto futuro, quando os eventos estão prestes a explodir na visão.

...Isso é altamente improvável, pois João abre seu livro com estas palavras de proximidade temporal, antes que qualquer um saiba o que ele vai dizer, antes mesmo em que ele se vê envolvido "no Espírito" (1.10; 4.1-2) ou transportado para as visões (17.1; 21.9-10). Esta abordagem poderia ser mais plausível se ele dissesse algo no sentido de: "Fui transportado em Espírito para o futuro para ver as coisas que estavam prestes a acontecer" ou: "o Espírito entrou em mim e me pôs no Dia do Senhor, onde eu vi coisas que estavam prestes a acontecer". Além disso, no capítulo 1 e versículo 3, ele abençoa o leitor e os ouvintes originais do Apocalipse que iriam "acatar as coisas que nela estão escritas, pois o tempo está próximo" (Apocalipse 1.3). Certamente o tempo estava próximo para os seus leitores e ouvintes [originais].

9. Os eventos são inaugurados

...Os eventos já foram inaugurados e estão se desenvolvendo gradualmente ao longo da história. G. K. Beale (182) apresenta este ponto de vista, que é bastante amplo na atual discussão acadêmica: "o foco de 'rapidez' e ''proximidade nos versos 1-3 é principalmente na inauguração do cumprimento profético e seu aspecto em curso, não na proximidade do cumprimento consumado, embora este último é secundariamente em mente como líder do primeiro. Assim, "o início do cumprimento e não o cumprimento final é o foco".

...G. Osborne (55) concorda: "Na história da salvação os eventos indicados no livro já começaram a "acontecer" e aguardam a consumação final". Este é basicamente o ponto de vista defendido por G. R. Beasley-Murray (46), J. P. M. Sweet (58), S. Kistemaker (77), e V. Poythress (70).

...Esta abordagem é semi-preterista e aceitável como uma resposta parcial à questão do sentido do que João [quis dizer]. Mas a sua aplicação pelos estudiosos é geralmente bastante nebulosa em permitir que eventos recorrentes ao longo da história continuamente se desenrolem. A terminologia de João, no entanto, parece mais concreta e constrangedora. Na verdade, ele usa no grego o infinitivo aorista genesthai ("ter lugar", ou seja, venha a ser), que deve ser traduzido como "deve ter acontecido" (H. Alford 545). Este dei... genesthai ocorre sete vezes na redação das Escrituras (incluindo Apocalipse 1.1; 22.6) e significa o cumprimento, não o início de cumprimento. Ele fala do cumprimento das profecias bíblicas da morte de Jesus (Mateus 26.64) e as guerras e rumores de guerras que devem ocorrer antes do "fim" (Marcos 13.7; Lucas 21.9). Apocalipse 4.1 não pode servir como prova de uma forma ou de outra, porque é uma parte da questão saber se as coisas do Apocalipse devem ocorrer em breve.

...Como veremos a seguir na defesa do entendimento preterista da frase aqui em questão, João esperava o cumprimento real da esmagadora maioria de suas profecias. De fato, em apenas um lugar [do Apocalipse] é que ele olha para um futuro distante para revelar as consequências a longo prazo de seu cumprimento no primeiro século (ver Apocalipse 20.1-15). Mas lá ele afirma expressamente que os eventos não vão ocorrer em breve, pois ele afirma que alguns deles vão acontecer após à conclusão dos mil anos (Apocalipse 20.3, 5, 7).

10. Os eventos irão ocorrer logo

...Os eventos ocorrerão em breve - dentro do tempo de vida do público de João. P. Carrington (VII) expressa essa abordagem claramente: "Quando o Apocalipse foi escrito, foi naturalmente aceito e considerado como uma [profecia] de eventos atuais e de eventos que "em breve iriam acontecer; é assim que se descreve, e é assim que ele foi naturalmente recebido". Mais tarde, ele afirma: "No entanto, não podemos julgar a sua simples declaração de abertura dizendo que ele previu uma longa série de eventos que abrangem séculos, o que poderia ser descrito como iminente porque era para começar em breve (confira Apocalipse 1.3; 4.1; 22.10). Seja qual for as realidades terrenas que correspondem aos símbolos de João, ele esperava que aconteceriam rapidamente em sua totalidade" (Carrington 12). M. Stuart (1: 5) chama isso de "sentido claro e óbvio" da frase.

...Kurt Aland (1985: 1:88) observa:

..."No texto original, a palavra grega usada é "tachu", e isso não significa "logo", no sentido de "em algum momento", mas, sim "agora", "imediatamente". Portanto, devemos entender Apocalipse 22.12 desta forma: "Eu estou chegando agora, trazendo a minha recompensa". A palavra conclusiva de Apocalipse 22.20 é: "Aquele que dá testemunho destas coisas diz: Certamente, venho em breve". Aqui novamente encontramos a palavra grega tachu, então, isso significa que: "Eu venho sem demora, imediatamente. Isto é seguido pela oração: "Amém. Vem, Senhor Jesus!"... O Apocalipse expressa a espera fervorosa para o final dentro dos círculos em que o escritor viveu - e não uma expectativa do que vai acontecer em algum ponto "x" desconhecido no tempo (apenas para repetir isso), mas no presente imediato".

...F. W. Farrar (1884: 432) capta a frustração que os preteristas sentem ao interagir com as posições alternativas:

..."...é curioso ver como os comentaristas têm extraordinária facilidade para explicar a perfeitamente simples expressão ambígua 'rapidamente' (no grego en tachei), para significar qualquer período de tempo que eles escolhem por demanda". De fato, a "linguagem fica simplesmente sem sentido se for para ser manipulada sucessivamente por todos os comentaristas como fazem com as palavras 'rapidamente' e 'perto' [interpretando assim a profecia] como tendo qualquer número de séculos de atraso". Para o preterista "o foco principal é a própria geração de João" (I. Boxall 24).

...[...]

Conclusão:

...No meu próximo artigo do blog vou começar apresentando a evidência exegética para compreender adequadamente as declarações de curto prazo de João. A menos que o arrebatamento aconteça. No caso digo: Estou apenas brincando.

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Fonte: www.postmillennialismtoday.com
Data: Acessado Domingo, 15 de Março de 2015

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Notas:

1. Godot - "Esperando Godot" foi a primeira peça de teatro escrita pelo dramaturgo Irlandês Samuel Beckett (1906-1989). Na peça Estragon e Vladimir aparentemente esperam um sujeito de nome Godot. Nada é esclarecido a respeito de quem é Godot ou o que eles desejam dele. De tanto esperar, no final das contas, aparece um garoto anunciando novamente que Godot não virá, talvez amanhã. Muitos têm encarado assim a Segunda Vinda de Cristo!