O Apocalipse não se Cumpriu perto dos dias de João

O Apocalipse não se Cumpriu
perto dos Dias de João? (Parte 2)
Por Kenneth L. Gentry Jr.
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Tradução e adaptação textual
por César Francisco Raymundo

...Este é o segundo artigo de uma série enfocando a questão da expectativa temporal do Apocalipse.

...Apresento pela primeira vez, as tentativas dos intérpretes não preteristas em torno das declarações de curto prazo de João, em Apocalipse 1.1, 3; 22.6, 10. Uma que vez apresentei esses esforços, vou dar extensos argumentos exegéticos mostrando que João [em seu discurso apocalíptico] se concentra apenas no primeiro século. E, então, finalizarei respondendo à questão sobre se João também profetiza sobre um futuro distante.

...Em minha última postagem, anotei as duas primeiras respostas às expectativas de curto prazo de João, são elas:

1. João estava enganado.

2. João era ambíguo.

...Como você pode perceber, estou oferecendo as piores respostas em primeiro lugar - só para mostrar o quão desesperado são alguns comentaristas ao tentar explicar as declarações de João. Agora escolho uma terceira explicação.

3. A revelação é motivacional

...Os eventos são declarados "em breve", mas apenas para fins motivacionais e dramáticos. Michaels (48) afirma que "os cristãos tendem a ficar nervosos com qualquer implicação de que a Bíblia poderia estar enganada. Ainda uma grande quantidade é perdida quando as expressões "em breve" e "está próximo o tempo" perdem sua força. A convicção de que o fim do mundo está próximo é o que faz o livro do Apocalipse maior que a vida... A intensa consciência do fim de todas as coisas infunde o imaginário do livro assim como a nitidez de cores ricas. O anúncio de que "o tempo está próximo" não provoca renúncia ou a sensação de que nada importa, mas, pelo contrário, uma espécie de júbilo na preciosidade da vida e ao mundo que Deus criou e vai criar de novo, nos eventos que em breve devem acontecer".

...J. L. Resseguie (63) tem uma visão semelhante quando afirma que João está construindo um sentido de "tensão" na sua obra dramática. J. L. Maier (124) comenta que "Jesus, assim como Godot, está para virar uma esquina que nunca virara".[1]

...Talvez podemos supor que esta abordagem teria infundido o livro com nitidez para os seus destinatários originais. Mas agora com 1.900 anos de atraso [...] E, certamente, Jesus não é como Samuel Beckett esperando Godot que retrata a falta de sentido da vida.

4. Os eventos irão ocorrer rapidamente

...Os eventos vão se desenrolar rapidamente quando eles começarem a ocorrer. O estudioso dispensacionalista John Walvoord (35) entende o comentário de abertura do Apocalipse assim: "O que Daniel declarou que ocorreria "nos últimos dias" é aqui descrito como "em breve" (no grego en tachei), isto é, 'rapidamente ou de repente vindo para passar', indicando uma rapidez de execução após o início. A idéia não é que o evento pode ocorrer em breve, mas que, quando isso acontecer, ele será repentino (cf. Lucas 18.8; Atos 12.7; 22.18; 25.4; Romanos 16.20). Uma palavra semelhante, tackys, é traduzido 'rapidamente' sete vezes no Apocalipse". Charles Ryrie (13) e LEGNT (610) também têm essa visão.

...Esta interpretação não oferece incentivo algum. Se a Igreja deve esperar centenas e centenas de anos antes dos eventos ocorrerem, qual é finalmente o significado de sua chegada rapidamente? Além de promover a palavra rapidamente encarnada nesta frase, ocorre novamente em outras expressões em Apocalipse 1.3, 19, e em outros lugares. F. D. Mazzaferri bem argumenta: "Apesar [da palavra grega] "tachos" poder conotar velocidade ao invés de iminência, o primeiro faz pouco sentido em termos de Apocalipse 22.10, ou em contexto com [a palavra grega] "engus". Da mesma forma, a promessa de Jesus "erchomai tachu", é pouco clara, muito menos uma motivação para a perseverança, exceto no sentido de iminência". [...]

5. João está falando do tempo de Deus

...Os eventos ocorrerão "em breve" de acordo com a medida de tempo do eterno de Deus. O dispensacionalista R. L. Thomas (01:55) reconhece a fraqueza da posição de Walvoord observando que "dizer que o alívio virá 'de repente' oferece nenhum incentivo, mas para dizer que ele virá "em breve", sim". Ele argumenta que "quando se mede o tempo, a Escritura tem um padrão diferente do nosso... Deve-se ter em mente que Deus não está limitado por considerações de tempo no mesmo nível do homem (cf. 2ª Pedro 3.8)".

...L. Morris (46-47) tem uma visão semelhante: "Temos de ter em mente que, a perspectiva profética do futuro, é por vezes encurtada. Em outras palavras, o termo pode referir-se a certeza dos acontecimentos em questão. O Senhor Deus os determinou e Ele vai rapidamente cumprí-los. Mas isto refere-se ao seu "tempo", não o nosso, é a qualidade de tempo, em vez de quantidade. Para Ele, um dia é como mil anos, e mil anos como um dia (2ª Pedro 3.8)".

...De fato, Alford (4:545-46) adverte que essa afirmação "não deve significar que os eventos [estão próximos, à mão]. [...] G. Osborne (797) concorda: "para Deus, o período entre o tempo nosso e o de João ainda tem a conotação de 'em breve'. [...]

...Não está claro como isso oferece mais incentivo para a Igreja severamente perseguida do que a visão de Walvoord. Afinal, nessa visão, João estaria afirmando: "Os eventos são iminentes, mas podem de fato ter 2.000 anos pela frente antes que eles ocorram".

...Além disso, farei a seguir três réplicas para a possibilidade de que João estivesse falando do tempo como Pedro faz em 2ª Pedro 3.8:

...Em primeiro lugar, Pedro afirma expressamente o fato de que Deus vê o tempo de forma diferente do homem. João não. Nós não podemos interpretar todos os indicadores temporais pela ótica do tempo de Deus.

...Em segundo lugar, Pedro está falando de Deus, enquanto que João dá as diretrizes para os homens. Pedro faz uma afirmação teológica a respeito de Deus e sua percepção do tempo; João fornece uma directiva histórica para os homens em relação às suas dificuldades e desdobramentos. Não devemos confundir verdade teológica sobre Deus com as diretrizes históricas para os homens.

...Em terceiro lugar, Pedro estava lidando com a objeção de que certas profecias falharam porque elas ainda tinham de ocorrer:

..."...tendo em conta, antes de tudo, que, nos últimos dias, virão escarnecedores com os seus escárnios, andando segundo as próprias paixões e dizendo: Onde está a promessa da sua vinda? Porque, desde que os pais dormiram, todas as coisas permanecem como desde o princípio da criação".
............................................................................ (2ª Pedro 3.3-4)

...Pedro estava enfrentando a lentidão do julgamento de Deus. João, o sofrimento, no entanto, ele estava alertando aos cristãos sobre o que eles deveriam esperar (entre os quais ele próprio fazia parte, Apocalipse 1.9). Ele dogmaticamente declara repetidamente e de várias formas que suas profecias "em breve devem acontecer", porque "o tempo está próximo".

6. Os eventos são sempre iminente

...Os eventos são iminentes na medida em que poderiam, teoricamente, ocorrer a qualquer minuto. O pré-milenista R. H. Mounce (41) adota essa abordagem: "João escreve que os eventos que constituem o Apocalipse devem "acontecer em breve". Quase dois mil anos de história da igreja se passaram e o fim ainda não chegou, e isto é um problema para alguns... A solução mais satisfatória é entender a expressão "deve acontecer em breve" em um sentido simples, lembrando que na perspectiva profética o fim é sempre iminente. O tempo como uma sequência cronológica é uma preocupação secundária em profecia. Essa perspectiva é comum a todo o Novo Testamento".

...Mais tarde (404), ele escreve: "Uma resposta para o problema dessa expectativa, ainda que insatisfatória, é sustentar que Deus está mais preocupado com o cumprimento de seus propósitos redentores do que ficar satisfazendo nossas idéias sobre o momento certo".

...B. M. Metzger (105) acrescenta: "Na doutrina cristã das últimas coisas, a iminência do fim é moral e não cronológica: cada geração sucessiva, tanto quanto pode ser ao contrário, pode ser a última geração. Nesse sentido, o tempo é sempre perto (22.10)".

...[...]

...Mas contra este ponto de vista, devemos perguntar por que João usaria palavras carregadas de expectativas temporais para expressar sua visão da profecia, em vez de simplesmente dizer que esses eventos apenas "devem" acontecer. De fato, em Apocalipse 22.10 o anjo revelador de João parece intencionalmente reverter a ordem celestial dada a Daniel, que afirmava: "Tu, porém, Daniel, encerra as palavras e sela o livro, até ao tempo do fim..." (Daniel 12. 4). A ordem dada a João é: "Não seles as palavras da profecia deste livro, porque o tempo está próximo". (Apocalipse 22:10) Assim, temos uma situação impar cerca de 600 anos antes dos dias de João, pois a Daniel foi ordenado selar a sua profecia até o final, mas a João é ordenado não selar sua profecia para o fim, pois a mesma está próxima - embora tenhamos chegado até agora há mais de 1900 anos no futuro.

...A compreensão de "iminência" no esquema futurista é um abuso do termo. O dicionário Webster New Twentieth Century Unabridged define "iminente" como : "o que aparece como se estivesse prestes a acontecer; provável que isso aconteça o mais rapidamente possível; iminente". O dicionário de Inglês Oxford define "iminente" como: "Iminente ameaçadoramente, que paira sobre a cabeça; pronto para acontecer ou ultrapassar; fechar a mão em sua incidência; chegando em breve". A palavra "iminência" perde o sentido se o que é "iminente" pode se estender por 2000 anos - ou mais.

Conclusão:

...Os esforços de uma re-interpretação de João não terminam com estas seis tentativas corajosas. Há mais por vir! E virão "em breve". Eu prometo.

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Fonte: www.postmillennialismtoday.com
Data: Acessado Domingo, 15 de Março de 2015

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Notas:

1. Godot - "Esperando Godot" foi a primeira peça de teatro escrita pelo.dramaturgo Irlandês Samuel Beckett (1906-1989). Na peça Estragon e Vladimir aparentemente esperam um sujeito de nome Godot. Nada é esclarecido a respeito de quem é Godot ou o que eles desejam dele. De tanto esperar, no final das contas, aparece um garoto anunciando novamente que Godot não virá, talvez amanhã. Muitos têm encarado assim a Segunda Vinda de Cristo!